這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就像說(shuō)電腦取代不了人腦是一樣的帜慢，機(jī)器人的書(shū)法其實(shí)也沒(méi)辦法取代人類的書(shū)法，我們分別從實(shí)用性工具和藝術(shù)創(chuàng)作兩方面去談。
從實(shí)用性角度講粱玲，比如說(shuō)臨摹躬柬，人絕不可能比機(jī)器人的書(shū)法做的更好，因?yàn)槿瞬豢赡荛L(zhǎng)時(shí)間的保持那么精準(zhǔn)抽减。所以我們現(xiàn)在平常打字用的印刷體允青，應(yīng)該就是機(jī)器人書(shū)法最早的雛形。這種印刷體我們看起來(lái)更加的規(guī)范卵沉，他要比手寫(xiě)要規(guī)范很多颠锉，它可以保證精準(zhǔn)、清晰史汗、而且不變化琼掠。從實(shí)用性的角度講，機(jī)器人書(shū)法肯定要比人類書(shū)法強(qiáng)大淹办，隨著科技的進(jìn)步眉枕，機(jī)器人書(shū)法也應(yīng)該會(huì)寫(xiě)的越來(lái)越好。
可是書(shū)法是一門藝術(shù)怜森，變化也就是書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值所在速挑。書(shū)法不變的那些規(guī)律和基礎(chǔ)，但是這種變化就是每個(gè)人自己的理解和自己感情的表達(dá)和流露副硅。所以這里邊就包括了思想和情感姥宝，而這個(gè)思想和情感是機(jī)器人所不具備的。所以我們看到好的書(shū)法作品恐疲，能看到他背后的這個(gè)性格腊满，包括看到背后他對(duì)于書(shū)法的一些思考和一些情感的流露。
甚至這里邊還有一個(gè)環(huán)境導(dǎo)致的偶然因素培己，比如說(shuō)王羲之寫(xiě)《蘭亭序》的時(shí)候他喝了點(diǎn)酒碳蛋，后來(lái)他覺(jué)得自己復(fù)制自己都已經(jīng)不可能了。也就是說(shuō)省咨，除了思想肃弟、心性、情緒甚至還有一些環(huán)境的因素在里面零蓉，那么他才能構(gòu)成一個(gè)真正的書(shū)法作品笤受，所以真正的書(shū)法作品是沒(méi)有辦法復(fù)制的。而可復(fù)制的書(shū)法作品背后就有了是那種呆板敌蜂、機(jī)械箩兽，缺少了書(shū)法藝術(shù)的生命力。所以從這個(gè)角度說(shuō)人類書(shū)法其實(shí)是沒(méi)有辦法被機(jī)器替代的章喉。
機(jī)器人書(shū)法在形狀上可以做到精準(zhǔn)汗贫，除了形似之外還有一個(gè)神似身坐，那么它其實(shí)沒(méi)有辦法做到神似。像王羲之的《蘭亭序》現(xiàn)在有不少的傳承本芳绩，其實(shí)都不是王羲之的真跡掀亥。比如唐代馮承素的這個(gè)摹版，在形狀上保持的非常精準(zhǔn)的一致妥色。但是他摹完了搪花，你怎么看都覺(jué)得和王羲之他真正的用毛筆寫(xiě)出來(lái)的是不一樣的感覺(jué)。形狀很相似嘹害，但是他背后的那個(gè)情感和那個(gè)精神是丟失了撮竿。
現(xiàn)在的機(jī)器人的書(shū)法，就很類似于當(dāng)年馮承素去摹王羲之的《蘭亭序》笔呀，它缺乏生命力而且缺乏溫度幢踏。我們現(xiàn)在手寫(xiě)的東西讓人感覺(jué)其實(shí)是活生生的而且有溫度的，而機(jī)器人書(shū)法也很漂亮但是丟失了溫度和情感许师，這就是區(qū)別房蝉。
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