恒其德 ?終其始
不恒其德菲饼，或承之羞”這句話是《易經(jīng)·恒》九三爻的爻辭肾砂。象傳又有“不恒其德，無所容也”用現(xiàn)代漢語翻譯過來是“不能恒久的保持美好的品德宏悦，有可能蒙受羞辱”“不會為世人所容納”镐确。
我是幾年前偶然看到這句話的，近幾天翻書又看到了這句話饼煞，感觸良多源葫。“文王拘而演周易”這句話是周文王對自身艱苦創(chuàng)業(yè)蒙受磨難的人生感悟派哲，也是穿透生滅變幻有感而發(fā)臼氨。文王的智慧時(shí)刻啟迪著后人，也在告誡著后人芭届。
孔子在《易經(jīng)·系辭》中又有發(fā)揮“德薄而位尊储矩，智小而謀大感耙，力寡而任重，鮮不及矣持隧〖磁穑”是說沒有美好的品德而身居高位，沒有高超的智慧謀取大的事業(yè)屡拨，沒有足夠的力氣承擔(dān)重任只酥，很少不招致災(zāi)禍的⊙嚼牵”圣人又耳提面命裂允，讓我們要修德敬業(yè)，完善自己哥艇，只有這樣才能有所擔(dān)當(dāng)绝编。
縱橫時(shí)空，歷史長河中的風(fēng)雨更替貌踏，現(xiàn)實(shí)生活中的榮辱沉浮十饥，無不在驗(yàn)證和回放著“不恒其德拷邢，或承之羞”蝗敢。
美好的品德是一個(gè)人在社會生活中安身立命的根本，也是一個(gè)家庭 刽漂、一個(gè)集體眷昆、一個(gè)國家能夠興旺發(fā)達(dá)的根基蜒秤。人貴在有德，德能立身隙赁，德能養(yǎng)命垦藏，德能潤心，德能和諧自身伞访，增益社會掂骏，圓融周邊。所以才有“修身厚掷、齊家弟灼、治國、平天下”,所以才有和諧社會冒黑，和諧發(fā)展田绑。人難在有恒德，恒者久也抡爹。潔心自好掩驱，抵御誘惑，持之以恒才有多少年如一日的人格堅(jiān)守。一代又一代前赴后繼欧穴，繼往開來所以才有“三年以來民逼，三十年以來，并由此上溯到一千八百四十年”的基業(yè)開啟涮帘，才有“改革開放”拼苍、“科學(xué)發(fā)展”、“中國夢”的偉大實(shí)踐调缨。
“不恒其德疮鲫，或承之羞”是棒喝，是對仍不清醒者的警示弦叶，“恒其德”應(yīng)該是對自覺承擔(dān)復(fù)興重任者的勉勵(lì)俊犯。“慎厥終湾蔓，惟其???始瘫析。
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