一典奉、5:47起床
千教萬(wàn)教躺翻，還是要以提高學(xué)生語(yǔ)文（言語(yǔ)）能力為核心。
一則秋柄，語(yǔ)文基本能力包括聽(tīng)获枝、說(shuō)、讀骇笔、寫四項(xiàng)能力省店，教學(xué)不可有偏廢，要營(yíng)養(yǎng)均衡笨触，全面發(fā)展懦傍；二則，凡是能促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)能力提高的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建芦劣，我們就采用粗俱，內(nèi)容要多元化，與學(xué)生的世界（也含精神世界）密切相聯(lián)虚吟；三則教學(xué)方式多樣化寸认，經(jīng)典文學(xué)片段誦讀签财，現(xiàn)實(shí)話題討論（辯論），專題化研讀偏塞，定點(diǎn)式寫作唱蒸。
二、繼續(xù)讀薛法根《為言語(yǔ)智能而教》（39-193）（完成）
國(guó)際通行的三種閱讀評(píng)價(jià)“國(guó)際學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)目灸叼、國(guó)際閱讀素養(yǎng)進(jìn)展研究項(xiàng)目神汹、美國(guó)國(guó)家教育進(jìn)展評(píng)價(jià)”，將閱讀能力要素界定為“獲取信息(包括字面信息和隱含信息）古今、解釋文本屁魏、反思與評(píng)價(jià)(包括形式和內(nèi)容）”三項(xiàng)。
這本書(shū)沒(méi)有什么我想要的捉腥，翻翻而已氓拼。
三、繼續(xù)讀考夫曼《窮查理寶典》（51-
晚年的最佳保護(hù)鎧甲是一段在他之前被悉心度過(guò)的生活但狭，一段被用于追求有益的知識(shí)披诗、光榮的功績(jī)和高尚的舉止的生活；過(guò)著這種生活的人從青年時(shí)代就致力于提升自己立磁，而且將會(huì)在晚年收獲它們產(chǎn)生的最幸福的果實(shí)；這不僅是因?yàn)橛幸娴闹R(shí)剥槐、光榮的功績(jī)和高尚的舉止將會(huì)陪伴他終生唱歧，甚至直到他生命的最后一刻，也會(huì)因?yàn)橐?jiàn)證了正直的人生的良心和對(duì)過(guò)往美好功績(jī)的回憶將會(huì)給靈魂帶來(lái)無(wú)上的安慰粒竖。（西塞羅《論老年》）
四颅崩、開(kāi)讀王榮生《閱讀教學(xué)教什么》（1-33）
綜合心理學(xué)的研究，閱讀理解的過(guò)程大致可以描述為：
字詞辨識(shí)蕊苗，句子處理沿后，讀者把握語(yǔ)篇的字面訊息。
讀者根據(jù)語(yǔ)篇的字面訊息朽砰，推論字里行間沒(méi)有明言的隱含訊息尖滚。
連貫篇章和建立語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，使語(yǔ)篇銜接并連貫成為一個(gè)可理解的整體瞧柔。
讀者把所理解的內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)照與結(jié)合漆弄，擴(kuò)展和豐富對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行評(píng)價(jià)造锅。
閱讀過(guò)程中的“理解”實(shí)際上撼唾，包含著“解碼”和 “解釋”這兩個(gè)互為關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域。
第一層“解碼”哥蔚，即認(rèn)字識(shí)詞倒谷，建立符號(hào)和語(yǔ)義的鏈接蛛蒙。
第二層“解釋”。從 “解釋”的角度渤愁，大致可以將 “理解”分為三種狀態(tài)宇驾。一是表層編碼，二是篇章格局猴伶，三是情境模型课舍。
章熊說(shuō)： “通過(guò)視線的掃描，篩選關(guān)鍵性語(yǔ)言信息他挎，結(jié)合讀者頭腦中儲(chǔ)存的思想材料筝尾，引起連鎖性思考，這就是閱讀過(guò)程办桨〕镆”閱讀，概括起來(lái)呢撞，其核心就是抓住關(guān)鍵語(yǔ)句损姜。但哪些是關(guān)鍵語(yǔ)句呢？要靠我們頭腦去定位殊霞。因此摧阅， “如何閱讀”大致分為兩個(gè)方面。一方面是如何找到語(yǔ)句和文本的關(guān)鍵處绷蹲，另一方面是對(duì)這些關(guān)鍵處如何進(jìn)行深度的加工棒卷。
文學(xué)鑒賞：
對(duì)應(yīng)于文學(xué)作品的不同類型，我嘗試概括一下文學(xué)鑒賞的要點(diǎn)：
第一祝钢，以文學(xué)的姿態(tài)來(lái)閱讀詩(shī)歌比规、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品拦英。
狀態(tài)一：浸潤(rùn)式感知蜒什。
1.接納作者虛構(gòu)的世界，并浸潤(rùn)其中疤估，享受閱讀的過(guò)程和樂(lè)趣灾常，這是文學(xué)鑒賞的基本樣式。
2.感知由文字做裙、聲音喚起的形象和情感岗憋，而不僅僅是了解內(nèi)容，這是文學(xué)鑒賞的主要標(biāo)志锚贱。
3.充分地體驗(yàn)和分享文學(xué)作品所傳遞的人生經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)仔戈，在具象化的感知中， “看到”作者對(duì)社會(huì)和生活的“觀念”，并與自己的人生價(jià)值和生活意義相關(guān)聯(lián)监徘，這是文學(xué)鑒賞的較高境界晋修。
狀態(tài)二：借助文學(xué)解讀的工具或行家的指點(diǎn)，擴(kuò)展凰盔、加深對(duì)作品的理解與感受墓卦。
1.文學(xué)研究已經(jīng)發(fā)展出文本解讀的一系列工具，包括文學(xué)的觀念户敬、文學(xué)要素落剪、文學(xué)解讀理論、文學(xué)鑒賞的規(guī)則和策略等尿庐。學(xué)習(xí)并運(yùn)用這些文學(xué)解讀的工具忠怖，擴(kuò)展、加深對(duì)產(chǎn)品的理解和感受抄瑟，這是語(yǔ)文課程中“文學(xué)鑒賞”學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容凡泣。
2.借助行家的指點(diǎn)，實(shí)際上是借助行家的眼睛看到自己原本看不到的地方皮假、看不出的意思和意味鞋拟。
第二，現(xiàn)當(dāng)代散文的文學(xué)鑒賞惹资，要體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)贺纲，分享作者在日常生活中感悟到的人生經(jīng)驗(yàn)。
散文鑒賞的核心布轿，是體味和分享哮笆。散文最難讀的地方，或者說(shuō)汰扭，好散文之所以是好散文的地方，就是作者的感受和經(jīng)驗(yàn)超越了我們常人福铅。閱讀散文萝毛，就應(yīng)該讀出作者這份獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。
散文的文學(xué)鑒賞滑黔，包括形式方面精準(zhǔn)的言語(yǔ)笆包，還包括作者精準(zhǔn)的言語(yǔ)所表達(dá)出的細(xì)膩的人生經(jīng)驗(yàn)。我們體會(huì)優(yōu)秀散文的精準(zhǔn)語(yǔ)言略荡，最后要落實(shí)在對(duì)作者感悟到的人生經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)會(huì)和分享上庵佣。
第三，文言文的文學(xué)鑒賞汛兜，要理解古人情懷巴粪，賞析古文章法，感受文言美感。
我們現(xiàn)在讀文言文已經(jīng)不僅僅是讀一個(gè)作品肛根，而是讀一個(gè)作品所代表的語(yǔ)言以及民族精神辫塌。學(xué)習(xí)文言文，是體認(rèn)他們所言之志派哲、所載之道臼氨。而文言文的特點(diǎn)，首先體現(xiàn)在文言上芭届。所以储矩，學(xué)習(xí)文言文，先有一個(gè)理解文言的階段褂乍，然后再在理解文言的基礎(chǔ)上見(jiàn)上持隧。
古代散文作品的文學(xué)性，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的錘煉和章法的考究這兩個(gè)方面树叽。
閱讀文言文舆蝴，其實(shí)是學(xué)習(xí)文言文，在疏通文字的基礎(chǔ)上题诵，通過(guò)賞析章法考究處洁仗、煉字煉句處，理解古人的情懷——在其所言志性锭、所載道間貫穿的對(duì)文言美感的感受赠潦。
第四，評(píng)鑒好文章的言語(yǔ)表達(dá)功力及效果草冈。
實(shí)用文章閱讀：
第一種她奥，快速閱讀，也就是跳讀怎棱。閱讀目的是獲取信息哩俭，了解字面意思。
第二種拳恋，理解性閱讀，閱讀的目的就是理解作者說(shuō)了什么谬运。
第三種，操作性閱讀梆暖。不僅是知道作者說(shuō)了什么，還要把作者所說(shuō)的與自己的實(shí)踐相關(guān)聯(lián)轰驳。比如說(shuō)明書(shū)之類弟灼。
第四種，批判性閱讀袜爪。用理性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估你的閱讀材料。第一個(gè)是理性的標(biāo)準(zhǔn)辛馆，第二個(gè)是閱讀的目的是評(píng)估。閱讀的對(duì)象包括兩種昙篙，一種是議論性的文章，一種是媒體文章诱咏。
第五種苔可，研究性閱讀。抱著解決問(wèn)題的目的采用的一種閱讀方式袋狞。
閱讀教學(xué)的路徑就是建立學(xué)生與這一篇課文的鏈接點(diǎn)或鏈接通道焚辅。閱讀教學(xué)的基本路徑有以下三條。
第一苟鸯，喚起同蜻、補(bǔ)充學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)生對(duì)一篇課文的理解出現(xiàn)落差早处，其中一個(gè)主要原因湾蔓，就是他的生活經(jīng)驗(yàn)與理解課文所需要的生活經(jīng)驗(yàn)之間有落差。因?yàn)槿耸巧钤谔囟ǖ臅r(shí)空里的砌梆，你不理解他的時(shí)空默责，就沒(méi)有辦法去理解他的故事。備課就是要把學(xué)生不能理解的地方找出來(lái)咸包，教學(xué)時(shí)就是要講這些地方桃序。閱讀教學(xué)的路徑之一是補(bǔ)充、喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)烂瘫。這是第一句話葡缰。第二句話是，語(yǔ)文教師要把看起來(lái)是生活經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題轉(zhuǎn)換為閱讀方法的問(wèn)題忱反，即通過(guò)搜查文本內(nèi)相關(guān)信息對(duì)生疏信息作出推斷。
第二條路徑滤愕，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的閱讀方法温算。
回憶性散文有兩個(gè)我，一個(gè)是當(dāng)時(shí)的我间影，一個(gè)是寫作時(shí)候的我注竿。
第三條路徑，組織學(xué)生交流和分享語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)。這主要是指詩(shī)歌類文本巩割。
五裙顽、繼續(xù)讀英國(guó)羅伯·特科爾維爾《大家速》（71-106）
真愛(ài)是面對(duì)面坐著，全然沒(méi)有玩手機(jī)的欲望宣谈。(阿蘭·德波頓）
無(wú)論從何種以上來(lái)說(shuō)愈犹，操控這個(gè)新世界法則，是欲望的加速闻丑。
根據(jù)專家的計(jì)算漩怎，在四歲前每多看一個(gè)小時(shí)的電視，都會(huì)增加注意缺陷多動(dòng)障礙（注意力變化過(guò)快）的患病風(fēng)險(xiǎn)嗦嗡。
看電視過(guò)多侥祭，會(huì)導(dǎo)致自我價(jià)值感和自尊心的降低，以及幸福感水平的下降……玩電腦谈宛、看電視欢伏、打電子游戲時(shí)間較長(zhǎng)的孩子往往情緒消極硝拧、焦慮以及抑郁水平更高障陶。對(duì)于長(zhǎng)時(shí)間使用屏幕的人(每天超過(guò)4小時(shí)），這種影響尤其惡劣恢氯。
六勋拟、繼續(xù)讀考夫曼《窮查理寶典》（63-106）
我們的經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)驗(yàn)證一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)的觀念：只要做好準(zhǔn)備敢靡，在人生中抓住幾個(gè)機(jī)會(huì)啸胧，迅速地采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)，去做簡(jiǎn)單而合乎邏輯的事情贝椿，這輩子的財(cái)富就會(huì)得到極大的增長(zhǎng)烙博。
上面提到的這種機(jī)會(huì)很少叭首，他們通常會(huì)落在不斷地尋找和等待焙格、充滿求知欲望而又熱衷于對(duì)各種不同的可能性作出分析的人頭上眷唉。
這樣的機(jī)會(huì)來(lái)臨之后，如果獲勝的幾率極高蛤虐，那么動(dòng)用過(guò)去的謹(jǐn)慎和耐心得來(lái)的資源驳庭，重重地壓下賭注就可以了饲常。（查理·芒格）
雖然主要是靠自學(xué)贝淤，本杰明·富蘭克林在新聞政供、出版布隔、印刷、慈善枕磁、公共服務(wù)计济、科學(xué)沦寂、外交和發(fā)明等不同領(lǐng)域都取得了驚人的成功传藏。富蘭克林的成功主要?dú)w功于他的性格——尤其是他勤奮工作的勁頭彤守，還有他永不滿足的求知欲望和從容不迫的行為方式具垫。除此之外筝蚕，他頭腦聰明，樂(lè)于接受新事物洲胖，所以每當(dāng)選擇新的鉆研領(lǐng)域绿映，他很快就能融會(huì)貫通叉弦。查理芒格將富蘭克林視為最大的偶像并不奇怪卸奉，因?yàn)槊⒏裰饕彩强孔詫W(xué)成材颖御，而且擁有許多富蘭克林的獨(dú)特品格潘拱。就像富蘭克林那樣，查理本人也是一個(gè)未雨綢繆瘪弓、富有耐心腺怯、律己嚴(yán)厲和不偏不倚的超級(jí)大師。他充分利用這些特性虑乖，在個(gè)人生活和生意場(chǎng)上——尤其是在投資領(lǐng)域——都取得了巨大的成功疹味。
查理一般會(huì)先注意應(yīng)該避免什么糙捺，也就是說(shuō)洪灯，先弄清楚應(yīng)該別做什么事情逃沿，然后才會(huì)考慮接下來(lái)要采取的行動(dòng)。 “我只想知道我將來(lái)會(huì)死在什么地方边臼，這樣我就可以永遠(yuǎn)不去那里啦柠并「晦郑”這是查理很喜歡的一句妙語(yǔ)啃沪。無(wú)論是在生活中，還是在生意場(chǎng)上缰雇，查理避開(kāi)了“棋盤”上那些無(wú)益的部分追驴，把更多的時(shí)間和精力用在有利可圖的區(qū)域殿雪，從而獲得了巨大的收益。查理努力將各種復(fù)雜的情況簡(jiǎn)化為一些最基本其骄、最客觀的因素沃呢。然而薄霜，在追求理性和簡(jiǎn)單的時(shí)候惰瓜，查理也小心翼翼地避免他所說(shuō)的 “物理學(xué)妒忌”汉矿，就是人類那種將非常復(fù)雜的系統(tǒng)簡(jiǎn)化為幾道牛頓式普遍公式的傾向洲拇。他堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的告誡： “科學(xué)理論應(yīng)該盡可能簡(jiǎn)單赋续，但不能過(guò)于簡(jiǎn)單《暌铮”查理自己也說(shuō)過(guò)： “我最反對(duì)的是過(guò)于自信租冠、過(guò)于有把握地認(rèn)為你清楚你的某次行動(dòng)是利大于弊的顽爹。你要應(yīng)付的骆姐，是高度復(fù)雜的系統(tǒng)诲锹，在題中，任何事物都跟其他一切事物相互影響黄虱∧砥郑”
能力會(huì)讓你達(dá)到巔峰，但只有品德才能讓你留在那里昧识。
陰謀詭計(jì)是蠢貨的伎倆跪楞，他們?nèi)狈ψ銐虻闹腔廴ヒ哉\(chéng)待人侣灶。
以下是查理·芒格在2004年西科年會(huì)上的講話：
我們認(rèn)為褥影，有些事情就算你能做，而且做了不會(huì)受到法律的制裁校焦，或者不會(huì)造成損失统倒，你也不應(yīng)該去做檐薯。你應(yīng)該有一條底線。你心里應(yīng)該有個(gè)指南針墓猎。所以有很多事情你不會(huì)去做毙沾，即使它們完全是合法的左胞。這就是我們?cè)噲D做到的經(jīng)營(yíng)方式烤宙。
我覺(jué)得我們不應(yīng)該由此而得到太多的贊譽(yù)躺枕，因?yàn)槲覀兒茉缇椭溃@種經(jīng)營(yíng)方式能讓我們賺更多的錢罢猪。而由于我們對(duì)此十分了解膳帕，我不確定危彩，我們是否有資格被視為道德高尚的人恬砂。
當(dāng)然，要了解自己的動(dòng)機(jī)是很難的梧奢。但我愿意相信演痒，就算這種經(jīng)營(yíng)方式并沒(méi)有給我們帶來(lái)許多經(jīng)濟(jì)上的好處鸟顺，我們也會(huì)這樣做好。而且每隔一段時(shí)間蹦锋，我們就會(huì)有機(jī)會(huì)證明這一點(diǎn)莉掂。但更多的時(shí)候千扔，我們由于固守道德而賺到更多的錢曲楚。在我看來(lái)龙誊，本杰明·富蘭克林是對(duì)的。他并沒(méi)有說(shuō)抡蛙，誠(chéng)實(shí)是最好的道德品質(zhì)粗截，他說(shuō)誠(chéng)實(shí)是最好的策略熊昌。
