居士：
頂禮法師鳞溉，請問禪宗是教外別傳嗎瘾带，那么南傳北傳和禪宗有什么聯(lián)系嗎？……
因為地理上就近熟菲，最近一個月去了武漢的歸元寺皈依看政，磕頭跪拜完畢以后，老方丈太忙碌抄罕，弟子就暈乎乎的又回來了允蚣。仿佛還是差些什么，一直在相上打轉(zhuǎn)贞绵，其實弟子皈依的場景一切也不過是相厉萝，而真東西仿佛還是隱藏著恍飘，或者本來就是隱藏的榨崩？
雖然佛說諸法一相所謂無相，但是弟子有愚癡未破章母，故來請問這個看起來表面上的宗派母蛛，實際是想找到真正開悟的因緣。望妙印法師指點迷津乳怎！
妙印法師：
阿彌陀佛：
佛法本來沒有宗派彩郊。所以，研究宗派蚪缀，及其相互之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系秫逝，實無意義。
佛法询枚，唯一大乘法违帆，即明心見性，見性成佛之法金蜀，無二刷后，亦無三，說二渊抄，說三尝胆，都是方便說。所以护桦，你讀的經(jīng)典含衔，都是大乘，希望繼續(xù)努力。
皈依抱慌，并不簡單逊桦。皈依相，依相皈依抑进，總是缺點兒什么强经。你的感覺是對的。寺院寺渗，法會匿情，本應(yīng)指引人們轉(zhuǎn)迷成悟，事實上信殊，并不如佛所愿炬称。
你所追求的東西，在佛經(jīng)里涡拘，不在寺院玲躯。若在寺院，也是在寺院的藏經(jīng)樓的佛經(jīng)里鳄乏。
你的真正皈依處跷车，不在外面，而在自心橱野。自心清凈朽缴，才是每一個尋求解脫的人所要尋找的東西，也是他真正的皈依處水援。
寺院有三種：
第一種：世間的磚瓦木料寺院密强，大雄寶殿等。寺院本有的職能和功用：它是接引眾生的第一場所蜗元。是讓一切有緣迷眾或渤，找到解脫回家之路的中轉(zhuǎn)站。也是世間奕扣，一切菩薩和善人的暫時棲身的臨時避難所薪鹦。
第二種：一切修行人當知，真正的修行寺院成畦，是自己的“六根”距芬，眼耳鼻舌身意處。解脫之門循帐，是自己的耳門框仔，眼門等六道門。真正的佛門拄养，是自己的眼耳鼻舌身意六道門离斩。真佛银舱，就在自己的六道門里。信不信跛梗，在你了寻馏！
第三種寺院：找到真正修道寺院的修行人，經(jīng)過一段時間的精進核偿，將得到一所更大的寺院———大圓覺寺诚欠。佛說：大圓覺為我伽藍。伽藍漾岳，是寺院轰绵，是精舍。
真正明了的修行人知道尼荆，整個宇宙是自己的寺院左腔。整個法界，是自己的伽藍捅儒。
我在那里液样，那里就是寺院；我在那里巧还，那里就是伽藍鞭莽。迷者，寺院也是世間狞悲，覺者撮抓，世間就是寺院妇斤。
清凈心摇锋，是自己的真正皈依處，是自己的真正寺院或伽藍站超。
阿彌陀佛荸恕。
