這篇文章一定不會(huì)有太多的人喜歡，但是喜歡的人就會(huì)極喜歡间景。如果你發(fā)自內(nèi)心地喜歡佃声，說(shuō)明你真的是一個(gè)熱愛(ài)旅行、生活和思考的人倘要。
其次圾亏，你需要靜下心來(lái)去讀十拣，花上一刻鐘的時(shí)間，一邊閱讀志鹃，一邊將你生命中那些最美好的行走經(jīng)歷提取出來(lái)夭问，勾出、提純曹铃、咂摸缰趋。你會(huì)享受到文字之外的另一層美感，只與你自己相關(guān)陕见。
這是一本并不算主流的書(shū)秘血，沒(méi)有目錄、沒(méi)有明顯的邏輯评甜，卻有著驚人的洞察與審美灰粮。作者是法國(guó)哲學(xué)家弗里德里克·格魯。
一場(chǎng)真正的行走粘舟，可以是尼采在歐洲崇山峻嶺間的游蕩，可以是蘭波“生活在別處”的“憤怒的逃離”佩研，可以是梭羅在瓦爾登湖每天三四個(gè)小時(shí)的流連柑肴，可以是盧梭“孤獨(dú)漫步者的遐想”，可以是康德每天戒律般準(zhǔn)時(shí)的散步旬薯，也是德孔波斯特拉路上成群的朝圣者晰骑。不論哪一種，它都具有兩個(gè)特征袍暴，一指向自我些侍，二指向內(nèi)心。
我去年獨(dú)立行走了將近八個(gè)月政模，想表達(dá)的話岗宣，這本書(shū)里都有×苎花了整整一個(gè)下午敲打出這些東西耗式，估計(jì)是全網(wǎng)第一篇如此細(xì)致的解讀它的文章了。即使沒(méi)有一個(gè)人看趁猴，也是一件樂(lè)事刊咳。
生命本應(yīng)該浪費(fèi)在美好的事情上。
1
行走怎樣剝離出最簡(jiǎn)單的快樂(lè)儡司？
在行走時(shí)娱挨，人們除了行走，什么也不干捕犬。這種簡(jiǎn)單的狀態(tài)讓我們能夠重新找回生命中的單純情感跷坝。行走讓我們減輕內(nèi)心的負(fù)重酵镜，丟棄疲于奔命的執(zhí)念，與童真的永恒再次相遇柴钻。
行走其實(shí)是一種孩童的游戲淮韭，讓我們重新為天氣的晴朗、陽(yáng)光的明媚贴届、樹(shù)木的繁茂靠粪、天空的湛藍(lán)而驚嘆不已。當(dāng)我們出發(fā)毫蚓，準(zhǔn)備遠(yuǎn)行數(shù)日或幾周時(shí)占键，離開(kāi)的不僅是我們的工作、鄰居绍些、事務(wù)捞慌、習(xí)慣、軌跡柬批，同時(shí)還有我們復(fù)雜的身份、面貌和面具袖订。事實(shí)上在行走時(shí)氮帐，我們拋開(kāi)的這一切都失去了意義，因?yàn)榇丝讨恍枰眢w的力量洛姑。其余的一切上沐，包括學(xué)識(shí)、閱讀過(guò)的書(shū)籍楞艾、社會(huì)關(guān)系都在行走時(shí)沒(méi)有用武之地参咙。行走著只需要兩條腿和一雙看世界的眼睛便足以步行，獨(dú)自出發(fā)硫眯，翻山越嶺蕴侧，穿越樹(shù)林。對(duì)于山丘两入、茂盛的矮木叢來(lái)說(shuō)我們誰(shuí)也不是净宵，不再飾演任何角色，擁有任何身份裹纳，甚至連一個(gè)普通個(gè)體都稱不上择葡，它只是一具軀體，一具可以感知小路上的碎石剃氧、野草的輕撫敏储、以及清新微風(fēng)的軀體。
“我成了一個(gè)透明的存在：什么都不是朋鞍，卻能看到一切已添⊥谆”——愛(ài)默生《論自然》
行走的我們以謙遜的姿態(tài)，不懷任何期待酝碳，安靜的體驗(yàn)自然力量的真實(shí)存在：亂石間生長(zhǎng)出的一顆大樹(shù)矾踱，靜謐世界的鳥(niǎo)群，順道而流的小溪疏哗。行走讓那些謠言呛讲、抱怨都戛然而止，也阻斷了內(nèi)心永不終止的陣陣騷動(dòng)返奉。
你不再需要那些過(guò)度的運(yùn)動(dòng)贝搁、過(guò)分的放松、奢華的晚宴芽偏、浮夸的夜晚以及奢侈的假期雷逆。
2
行走如何喚醒能量？
人們?cè)谛凶邥r(shí)感受到的第一份能量來(lái)自我們移動(dòng)的身體污尉。這份能量不是力量的一次噴射膀哲，而是一種具有持久性和靈敏度的綻放。
在行走時(shí)被碗，我們?nèi)硇牡囊锌康孛婺诚埽孔咭徊蕉寄芨惺艿酵恋胤€(wěn)固的特性。這正是能量源源不斷的靈感所在锐朴。然而兴喂，能量并不是以沿著雙腿延伸開(kāi)去的方式傳遞的，而是通過(guò)一種循環(huán)的并存進(jìn)行傳遞焚志，毋庸置疑衣迷，行走是一種運(yùn)動(dòng)：在行走時(shí)，我們心臟的姿態(tài)更加舒展酱酬，跳動(dòng)的更加有力壶谒，血液循環(huán)也比在休息時(shí)流動(dòng)的更為迅速。在這一刻岳悟，土地的洪流與身體的運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng)佃迄。兩者彼此牽連，互相應(yīng)答贵少。
“土地是能量的一種神圣來(lái)源呵俏。因?yàn)樗粌H是萬(wàn)物的母親、土地養(yǎng)分的供給者滔灶，同時(shí)也埋藏了我們所有祖輩的遺骸普碎。”——印第安人對(duì)土地的論點(diǎn)
事實(shí)上录平，除去心靈和土地這兩股能量的源泉之外麻车，還存在著最后一種能量：來(lái)自風(fēng)景的能量缀皱。風(fēng)景的功能在于召喚和安置行走者，它總讓行走者有種賓至如歸的感覺(jué)动猬。在步行時(shí)啤斗，我們被各種顏色、草木赁咙、山嶺和風(fēng)景所簇?fù)恚荷介g崎嶇的小路钮莲，秋日中像紫色和金色相間的圍巾一樣美麗的葡萄園，在燦爛陽(yáng)光映照下泛出銀色光芒的橄欖樹(shù)葉彼水，壯美雄偉的冰川崔拥，這所有的一切便于“攜帶”，并滋養(yǎng)著我們奔向遠(yuǎn)方凤覆。
3
快樂(lè)到底是怎樣產(chǎn)生的链瓦？
如今，快樂(lè)盯桦、愉悅慈俯、平靜、幸福的價(jià)值是等同的拥峦。然而肥卡，徒步的經(jīng)歷總能及時(shí)的在不同場(chǎng)合為行走者創(chuàng)造各種可能，讓他們從不同程度上感受這些良好的狀態(tài)事镣。
愉悅。
首先是愉悅揪胃。愉悅是一種關(guān)乎相遇的感受璃哟。行走者通過(guò)與一具軀體、一個(gè)元素喊递、一種物質(zhì)的相遇随闪，達(dá)到一種自我充盈的狀態(tài)。在愉悅中骚勘，我們體會(huì)到的是愜意铐伴、溫和、聞所未聞俏讹、動(dòng)人的未知当宴，以及原始的感受。
當(dāng)這種感受來(lái)臨的那一刻泽疆，人類身上所有的感官都被喚醒户矢、填充，他們抱成一團(tuán)殉疼，處于一片混沌之中梯浪。它們以多樣性和數(shù)量戰(zhàn)勝了生命中常態(tài)的“重復(fù)”和“單調(diào)”捌年。
我們總能感受到相遇后的那份純凈的愉悅時(shí)光：覆盆子或藍(lán)莓的清香、夏日陽(yáng)光的柔和挂洛，以及溪流的涼爽礼预。這些都是我們從未經(jīng)歷過(guò)的感受。行走有時(shí)就像一團(tuán)火焰虏劲，通過(guò)并不可觀的數(shù)量托酸，為人們開(kāi)辟出一條感官之路骆撇，讓我們?cè)谘赝局惺斋@相遇洒扎。
快樂(lè)
當(dāng)人們?cè)谛凶邥r(shí)，總能感受到一種持續(xù)的快樂(lè)躬拢。這種快樂(lè)來(lái)自身體與行走這一行為的高度匹配吻育。就像嬰兒蹣跚學(xué)步時(shí)的情景念秧，感受一下一只腳放到另一只腳之前時(shí)的由衷喜悅。行走者也欣喜的認(rèn)識(shí)到自己正在走的每一步總能為下一步提供源源不斷的能量布疼。
人們?cè)谛凶邥r(shí)還能感受到另一種完滿的快樂(lè)：存在的快樂(lè)摊趾。
在徒步完成一天的旅程后，行走者消除疲勞的最好方法往往是伸展雙腿游两，用完簡(jiǎn)餐后砾层，安靜的喝水。隨后贱案，回望將要結(jié)束的一天肛炮，欣賞夜幕降臨時(shí)的美麗。這一刻宝踪，行走者感受到一種單純的存在感充盈全身侨糟，體會(huì)到一種至高無(wú)上、純凈強(qiáng)烈瘩燥、柔和謙卑的快樂(lè)秕重。
這是一種存活于世的快樂(lè)，是一種身處此地厉膀，品味生命美好與世界和諧的快樂(lè)溶耘。這種快樂(lè)與一個(gè)隱秘的事實(shí)息息相關(guān)：身體緩慢的呼吸著，我活著服鹅，我在這里凳兵。
幸福
人們通過(guò)欣賞沿途原生態(tài)的海灣，或享受吹拂在臉頰上的微風(fēng)來(lái)收獲愉悅菱魔；通過(guò)行走和感受行進(jìn)時(shí)就像“獨(dú)立個(gè)體”的身體來(lái)獲得快樂(lè)留荔；通過(guò)感知自己的存在來(lái)得到充實(shí)感。接著是幸福，它也許是在殘陽(yáng)下的紫色山谷聚蝶，或是在轉(zhuǎn)瞬即逝的夏夜風(fēng)景杰妓。
幸福是在夜幕降臨時(shí)，人們?cè)谛_處的相互陪伴碘勉，這些途中偶遇的旅伴很高興通過(guò)行走而彼此相識(shí)巷挥。然而這所有的一切都與“接受”有關(guān)。幸福體現(xiàn)于一場(chǎng)演出验靡、一閃瞬間倍宾、一種環(huán)境，就是去抓住胜嗓、接受高职、理解時(shí)光流逝中的種種恩惠。要達(dá)到這一境界辞州，沒(méi)有訣竅也無(wú)法準(zhǔn)備：只要幸福降臨時(shí)在那里即可怔锌。
確切來(lái)說(shuō)，幸福無(wú)法重復(fù)变过，所以它很脆弱埃元。幸福就像世界這張大網(wǎng)上的金絲，是一些不可復(fù)制的時(shí)刻媚狰。毫無(wú)疑問(wèn)岛杀，當(dāng)我們遇見(jiàn)幸福時(shí)，應(yīng)當(dāng)全情投入崭孤。
平靜
最后一種良好的狀態(tài)是平靜类嗤。比起上文提到的幾種狀態(tài)，平靜是一種完全不同的心理狀態(tài)：它更加超脫卻少了幾分讓人驚嘆的特質(zhì)辨宠，更加隱忍卻沒(méi)那么堅(jiān)定土浸。“平靜”代表了靈魂的絕對(duì)平等。
平靜就是一鼓作氣地依循自己的道路彭羹。在行走時(shí)，所有的煩惱和鬧劇泪酱，所有流淌在溝渠里試圖掏空人們身體和生活的事物都猶如空中樓閣派殷，懸掛在半空。以及墓阀，那些被磨平的激情毡惜，那些對(duì)生活的深切厭惡都最終被行走的疲憊所代替：只有行走。
平靜是一種對(duì)所有事物都不再有所期待的溫存：只需前進(jìn)斯撮，行走经伙。
4
哦，突然的自我！
行走的真實(shí)性不僅體現(xiàn)在堅(jiān)實(shí)的土地上帕膜，更是個(gè)體穩(wěn)固存在的佐證枣氧。梭羅曾不止一次地強(qiáng)調(diào)如下觀點(diǎn)：行走也是一項(xiàng)關(guān)乎個(gè)體真實(shí)性的行為。因?yàn)樵谛凶邥r(shí)垮刹，人們已經(jīng)不再單純的置身于自然中达吞，而是成為自然的一部分，所以行走者也無(wú)需和自然進(jìn)行“相通”和“融合”的儀式荒典。
事實(shí)上酪劫，充滿活力的清晨是這份自信的源泉。梭羅在每一部著作中都提到了自己對(duì)清晨的信任寺董，更確切的說(shuō)覆糟，是清晨讓我們更加相信生命的美好。如果想要行走遮咖，那就應(yīng)該在拂曉之際出發(fā)滩字，陪伴初升的太陽(yáng)一起開(kāi)始新的一天。在這混沌不清盯滚、泛著藍(lán)光的時(shí)刻踢械，人們感覺(jué)整個(gè)世界都獲得了新生。在清晨行走魄藕，能讓人意識(shí)到意念的脆弱内列。新的一天從不會(huì)源于一個(gè)念頭的產(chǎn)生，而是在一種安然的確定中冉冉升起背率。換句話說(shuō)话瞧，清晨行走可以讓我們理解事物自然開(kāi)始的力量。
“一個(gè)春天的清晨可以洗清人類所有的罪孽”——梭羅
對(duì)于一場(chǎng)旅行來(lái)說(shuō)寝姿，歷史顯得過(guò)于沉重交排，不便帶著上路。所以饵筑，當(dāng)我們清晨出發(fā)時(shí)埃篓，心中不帶有任何回憶，只帶有行走的喜悅根资，并對(duì)前路充滿信心：白天的日光定能穿透夜晚的密林架专。
“太陽(yáng)從來(lái)只是清晨的一顆恒星”——梭羅
這種融入自然的改變來(lái)源于自身，是一種靈感的突然覺(jué)醒玄帕，猶如時(shí)間的瞬間凝固部脚，又像意外而至的火焰，點(diǎn)燃了時(shí)間裤纹。這里委刘，永恒的情感體現(xiàn)在對(duì)此刻霎時(shí)的震顫中，猶如閃爍的火光。
5
生活锡移，可以再簡(jiǎn)樸一點(diǎn)
對(duì)于那些富有的人來(lái)說(shuō)呕童，為了飛黃騰達(dá)他們必須付出以下代價(jià)：勞作，擔(dān)憂罩抗，熬夜拉庵，永不放棄。梭羅曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子：毋庸置疑套蒂，所有的人都需要一片屋頂钞支、一處安生之所、一張床和幾把椅子操刀。然而烁挟，選擇具體什么樣子的住所、用品就很有講究骨坑。
其實(shí)撼嗓，如果只是為了活得質(zhì)樸生活的必需品，我們每周工作一天就夠了欢唾。其余的工作時(shí)間都是為了贏得那些無(wú)用且警、淺薄、奢華的物質(zhì)享受礁遣，這種對(duì)物質(zhì)的無(wú)盡欲望終將吞噬生命的本質(zhì)斑芜。
這里談到的質(zhì)樸生活并不等同于苦行生活。確切的說(shuō)祟霍，苦行生活意味著對(duì)“過(guò)度概念”的抗?fàn)帲哼^(guò)多的食物杏头、金錢、資產(chǎn)沸呐、歡愉醇王。對(duì)于苦行僧來(lái)說(shuō)生活就意味著隱忍克制，減少數(shù)量崭添，對(duì)一切說(shuō)不寓娩。而質(zhì)樸生活則是對(duì)樸實(shí)無(wú)華的不懈追求，以及在簡(jiǎn)單事物中找尋真正的快樂(lè)呼渣，其實(shí)清水根暑、蔬果、微風(fēng)對(duì)于質(zhì)樸生活的信奉者來(lái)說(shuō)足夠發(fā)現(xiàn)生命的樂(lè)趣徙邻。
“我常為呼吸到的空氣而沉醉！”——梭羅
我們一邊努力畸裳，忙于算計(jì)缰犁，一邊卻不得不承認(rèn)其實(shí)行走才是到達(dá)目的地的最快方式。梭羅說(shuō)，富人們擁有四輪馬車帅容、豪華座駕颇象，可以暢快的旅行。車輛穿過(guò)一段旅程也許只需要一天并徘，而為了擁有這輛座駕往往需要付出數(shù)月的辛勤勞動(dòng)遣钳。所以，還是選擇行走吧麦乞。這樣蕴茴，您不但可以前行的更快，還可以在途中欣賞天空的深邃和草木的明艷姐直。
然而倦淀，對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，讓他們放棄舒適的生活是一件難以想象的事声畏。至于那些窮困的人撞叽，他們畢生堅(jiān)信財(cái)富的存在，并會(huì)花費(fèi)一生的時(shí)間來(lái)充當(dāng)欲望的囚徒插龄。
6
“有用”和“必需”
當(dāng)我們決定徒步旅行幾日或幾周之后愿棋，總會(huì)提前準(zhǔn)備行李。我們總在盡最大的努力刪減物品：藥品均牢、紙巾糠雨、衣服、食物膨处、住宿用品等见秤。那么，人們?cè)谛凶邥r(shí)到底需要什么呢真椿？答案是：可以幫助我們抵御寒冷和饑餓的物品鹃答。人們?cè)谛凶邥r(shí)需要的只是那些必需的物品。
行走突硝，是一次純凈人生的體驗(yàn)测摔。此所謂人生，是一種輕盈解恰、擺脫了世俗的牽絆锋八、超越淺薄、卸下面具的過(guò)程护盈。
“必需”挟纱，是一種比“有用”更高的境界。與之相對(duì)的那些無(wú)用腐宋、多余的事物只不過(guò)是想讓他人羨慕自己紊服、滿足個(gè)人虛榮心的籌碼罷了檀轨。對(duì)于那些真正有用的物品，“人們都可以在大自然中找到替代品：比如樹(shù)枝可以用作木樁欺嗤、棍子参萄、拐杖”。
行走是一次向萬(wàn)物“敞開(kāi)胸懷”的過(guò)程煎饼。行走時(shí)讹挎，沒(méi)有了精確的計(jì)算，也少了對(duì)自己的安心吆玖，只剩下對(duì)整個(gè)世界充分的信任筒溃。碎石、天空衰伯、大地铡羡、樹(shù)木，這所有的一切對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是輔助工具意鲸，是上天的饋贈(zèng)和取之不盡的資源烦周。這時(shí)，我們學(xué)會(huì)感恩怎顾。
7
犬儒學(xué)派的勝利
犬儒學(xué)派的智者通過(guò)其簡(jiǎn)單读慎、質(zhì)樸的生活方式，提倡一種最基本的生存體驗(yàn)槐雾。不得不承認(rèn)夭委，他們用盡全力面對(duì)極簡(jiǎn)，甚至“險(xiǎn)惡”的生存條件：洞徹肌骨的寒風(fēng)募强、傾盆大雨株灸、灼熱的驕陽(yáng)。他們無(wú)家可歸擎值，一無(wú)所有慌烧。然而，智者卻在這種原始的生存狀態(tài)中找到了真理鸠儿。
它完全獨(dú)立屹蚊，不附屬于其他任何狀況和條件。這也就是為什么“基礎(chǔ)”一詞有時(shí)也可以理解為“野蠻”进每，正是這一原始的特性為諸多生命元素賦予了能量汹粤。
在這些智者看來(lái)，陽(yáng)光田晚、涼風(fēng)嘱兼、土地、天空是構(gòu)成“基礎(chǔ)條件”的所有內(nèi)容贤徒。犬儒學(xué)派的可貴在于他們無(wú)與倫比的生命力：深入事物本質(zhì)芹壕，挖掘感性部分胃惜，直接找到可以讓我們抵抗外力的基礎(chǔ)物質(zhì)，比如哪雕，能量。
一日鲫趁，第歐根尼在一場(chǎng)宴會(huì)四周徘徊斯嚎，當(dāng)他沖著那些愚蠢的參會(huì)人大發(fā)雷霆，高聲咒罵時(shí)挨厚，人們像對(duì)待一條狗一樣地向他投去了一塊還殘留著肉的骨頭堡僻。第歐根尼見(jiàn)狀，立刻沖向前去疫剃，抓住那塊骨頭钉疫，貪婪的啃起來(lái)。隨后巢价，他回到舉行宴會(huì)的大廳牲阁，站到桌上，對(duì)著賓客撒尿壤躲，并高聲叫喊道：“先生們城菊，我和你們一樣吃飯，一樣撒尿碉克×杌＃”
犬儒學(xué)派并非一群道德敗壞的惡人。他們只是通過(guò)最直白的身體語(yǔ)言來(lái)揭露人們?cè)谡務(wù)撟匀粫r(shí)所表現(xiàn)出的良好教養(yǎng)漏麦、價(jià)值體系和虛偽嘴臉客税。多數(shù)情況下，自然已經(jīng)成為一種社會(huì)習(xí)俗和文化框架的裝飾箱撕贞。
還有一日更耻，第歐根尼在水池邊看見(jiàn)一個(gè)孩子雙手合十，形成一只小器皿麻掸，然后伸向水池盛水喝酥夭。這位犬儒派的實(shí)踐者見(jiàn)到此番情景突然停下腳步，一臉驚訝脊奋，然后高聲對(duì)自己說(shuō)道：“第歐根尼熬北，你找到了比你更厲害的人〕舷叮”說(shuō)罷讶隐，他從自己干癟的褡褳中取出一只木質(zhì)的平底杯，扔到離自己很遠(yuǎn)的地方久又，隨即綻放出勝利者的微笑巫延。第歐根尼感到很幸福效五，因?yàn)樗终业搅艘患梢詳[脫的物件。
行走者是國(guó)王炉峰，大地是他的領(lǐng)土畏妖。事實(shí)上，人們一旦擁有“必需”疼阔，就不會(huì)再失去它戒劫。
8
每個(gè)人都是朝圣者
事實(shí)上，朝圣者最本源的意思不是指那些出發(fā)前往某地的人（羅馬婆廊、耶路撒冷等）迅细，而是指那些行走時(shí)身處他鄉(xiāng)的人。
世界只是一個(gè)中轉(zhuǎn)站淘邻，人們應(yīng)當(dāng)把自己的房屋視為夜晚的庇護(hù)所茵典，把財(cái)物當(dāng)成可以卸載的包裹，把朋友看作途中偶遇的路人宾舅。所有在凡間的人類都是朝圣者统阿，終其一生都是流浪者。他們永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)自己真正的居所贴浙，因?yàn)檫@處居所并不存在于塵世間砂吞。事實(shí)上，整個(gè)世界是財(cái)富和命運(yùn)的庇護(hù)所崎溃。
“賣掉你所有的家當(dāng)蜻直，把所有錢財(cái)施給窮苦的人，然后跟隨我出發(fā)上路”——耶穌基督
行走是召喚袁串，也是皈依概而。
事實(shí)上，人們行走有時(shí)是為了解脫和了斷：與現(xiàn)世的紛擾囱修、繁重的公務(wù)赎瑰，以及過(guò)度的消耗做一個(gè)了斷。人們真正開(kāi)始行走之日破镰，其實(shí)也是道別之時(shí)餐曼。人們行走的目的，在于對(duì)抗這個(gè)世界的陰暗鲜漩。
只有被痛苦洗滌過(guò)心靈之后源譬，才能真正向圣地靠近。
以上孕似，我們完成了對(duì)行走的哲學(xué)解讀踩娘。
也許，行走本身就是目的吧喉祭！
就比如這一首小詩(shī)养渴，來(lái)自蘭波——
“走雷绢，走，戴冠穿衣理卑，兩拳插入衣囊中翘紊，悠然離去。
向前藐唠，上路霞溪！
出發(fā)！
……
和這里道別中捆，前往其他任何一地方》蝗模”
人生本來(lái)就是一場(chǎng)行走泄伪。
PS：如果你在生活里疲憊了，你需要一場(chǎng)行走去犒賞自己匿级。它不一定是很長(zhǎng)的時(shí)間蟋滴，哪怕只是一個(gè)周末，來(lái)一次認(rèn)真的戶外徒步痘绎，一次伴著晨曦的散步津函，一次穿越城市的游走，不要給自己任何身份孤页，去靜默尔苦、去剝離、去感受行施，學(xué)會(huì)全然的接受允坚。相信我，你會(huì)收獲一份久違的生命震顫蛾号。
我是賢杰稠项，這里是我的聽(tīng)賢小館，歡迎你常來(lái)坐坐鲜结。
