前段時(shí)間蟆盹，看到一篇公號(hào)文滿臉正經(jīng)地說(shuō)：讀文學(xué)沒(méi)用。于是巧娱，我傻愣了一下碉怔。
我們從小開(kāi)始接觸各種文學(xué)，知道的文學(xué)作品涵蓋國(guó)內(nèi)或國(guó)外禁添，很多人都能如數(shù)家珍撮胧，幾乎每個(gè)受過(guò)教育的人都不同程度地接受了各類文學(xué)的熏陶。但是讀著讀著老翘，我們會(huì)不會(huì)時(shí)不時(shí)地有一些困擾芹啥，比如，讀文學(xué)到底有什么用铺峭？有的人會(huì)認(rèn)為墓怀，在生活節(jié)奏如此快的時(shí)代，工作已經(jīng)擠占了大部分人的大不部分時(shí)間和精力卫键，浪費(fèi)時(shí)間在文學(xué)上還不如多看些效果立竿見(jiàn)影的工具類用書(shū)傀履，如社交類用書(shū)、經(jīng)濟(jì)類用書(shū)或情感類用書(shū)等莉炉。再比如钓账，文學(xué)作品里的故事碴犬，翻來(lái)覆去就那么幾種類型，情節(jié)和人物在不同的書(shū)籍里總能找到雷同點(diǎn)梆暮，很多名家引用的故事總是來(lái)源于希臘神話服协，要不就是莎士比亞。換湯不換藥的作品哪里值得我們一代代人的謳歌了啦粹？
針對(duì)這些問(wèn)題偿荷，《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》有給出中肯又客觀的解答。這本書(shū)的作者是美國(guó)富人托馬斯.福斯特卖陵。他是密歇根大學(xué)教授遭顶，對(duì)英國(guó)文學(xué)、愛(ài)爾蘭文學(xué)和美國(guó)文學(xué)頗有研究泪蔫，教授經(jīng)典文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)棒旗。他在《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》中用樸實(shí)直白的語(yǔ)言和案例引導(dǎo)讀者讀文學(xué)作品的意義和如何理解和鑒賞文學(xué)作品的方法，讓讀者在心浮氣躁的社會(huì)環(huán)境或內(nèi)心環(huán)境中對(duì)閱讀和生活中有更“踏實(shí)”的理解撩荣。
1.主人公的探險(xiǎn)是讀者的精神之旅
托馬斯告訴我們铣揉，每部文學(xué)作品都是主人公的探險(xiǎn)之旅。“主人公外出探險(xiǎn)餐曹，而他的所見(jiàn)所聞逛拱、所作所為往往與初衷南轅北轍，背道而馳台猴⌒嗪希”他舉了《圣誕怪杰》和《指環(huán)王》中主人公的例子，剖析他們?cè)谌松缆分惺侨绾纬蔀楹退麄冎罢J(rèn)知不一樣的自己饱狂，如何在價(jià)值重塑中得到智慧的啟迪曹步。但這和我們有什么關(guān)系呢？
當(dāng)然有關(guān)系休讳〗不椋看文學(xué)作品是讀者的精神旅行，而主人公的探險(xiǎn)之旅也是讀者的探險(xiǎn)之旅俊柔。雖然文學(xué)里的主人公和讀者生活在不同的時(shí)代和環(huán)境筹麸，經(jīng)受著不同的生活際遇，忍受著不同比例的喜怒哀樂(lè)雏婶，但是對(duì)世界物赶、對(duì)環(huán)境和對(duì)自己理解或希望被理解的渴望卻是共通的。雖然大家的目的地不一樣尚骄，都是有些通道卻是重合的块差。
在面對(duì)苦難時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)助，在面對(duì)不被理解時(shí)表現(xiàn)的低沉；在面對(duì)被愛(ài)或被幫助時(shí)感受到的“撫慰”憨闰；在經(jīng)過(guò)與環(huán)境中的人和事做了一番你死我活的殊死搏斗后状蜗，成為了另外一個(gè)自己后，在途中的收獲和舍棄鹉动。這些都會(huì)和讀者所處的環(huán)境和已有的認(rèn)知進(jìn)行無(wú)色無(wú)味的發(fā)酵轧坎，最后，我們讀者也會(huì)從主人公的旅途中看到不同的風(fēng)景泽示，收獲和舍棄相同或不相同的東西缸血，比如，對(duì)人生意義的思考械筛，對(duì)困難的處理方法捎泻，對(duì)喜歡或討厭的人的交往分寸等等方面。所以說(shuō)埋哟，主人公的探險(xiǎn)之旅也是讀者精神上的旅行笆豁。
因此，如果有一天或有一段時(shí)期我們想不大明白了赤赊，不要急著迷茫闯狱，不要急著泄氣，選幾本文學(xué)作品抛计，跟著主人公一起“探險(xiǎn)”哄孤，得到的問(wèn)題答案雖然不是最標(biāo)準(zhǔn)的，但卻可能是最實(shí)用或及時(shí)的吹截，看看能不能“升級(jí)打妖怪”瘦陈。
2. 用"雷同"作為關(guān)聯(lián)增進(jìn)理解和共鳴
托馬斯說(shuō)：“故事都有雷同〔ǘ恚”我們經(jīng)乘ⅲ看到一些文學(xué)書(shū)里，會(huì)引用希臘神話弟断、莎士比亞或圣經(jīng)里的故事情節(jié)或人物。就我自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)趴生，希臘神話里的俄狄浦斯王出現(xiàn)的概率真是挺高呢阀趴，與莎士比亞的哈姆雷特也是時(shí)不時(shí)在“路上”碰見(jiàn)。那為什么要經(jīng)常引用這些情節(jié)或人物呢苍匆？是因?yàn)槟芡癸@出作者的高明嗎刘急？
《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》中說(shuō)：“故事構(gòu)成了群體記憶，廣為人知浸踩，形成了我們的文化叔汁，塑造了我們的生活方式，這些故事成為人們觀察世界觀察自我的一種方式∪偾悖”
我們都知道俄狄浦斯和哈姆雷特的悲劇是如何形成的跌榔，他們作為經(jīng)典故事經(jīng)典人物绪囱，涵蓋了人性里很多的特質(zhì)，極易引起作者讀者內(nèi)心深處的共鳴像屋，他們是增強(qiáng)讀者和作者溝通的橋梁。而一部文學(xué)作品的完成边篮，并不是作者擱筆或出版上架后己莺，而是和不同的讀者進(jìn)行情感紐帶共情后，在不同的作者心里泛起不同的漣漪后產(chǎn)生不同程度的共振和啟迪戈轿，才是作品的真正完成凌受。
經(jīng)典的故事情節(jié)和人物永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，“他們超越時(shí)空”思杯。且在作者在對(duì)經(jīng)典情節(jié)和人物做出不同程度的刪減胜蛉、保留和重塑后，將會(huì)產(chǎn)生出新的文學(xué)魅力智蝠，于不同以往的方式腾么，影響不同以往的環(huán)境和人，使我們對(duì)文學(xué)的理解更深刻更有意義杈湾。
3.環(huán)境的渲染對(duì)于表達(dá)至關(guān)重要
王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“有造境解虱，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分漆撞。然二者頗難分別殴泰。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然浮驳，所寫(xiě)之境悍汛，亦必鄰于理想故也≈粱幔”
托馬斯在《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》中指出离咐，很多文學(xué)作品中針對(duì)人物的情緒描寫(xiě)和場(chǎng)景氣氛，對(duì)自然景物或特定環(huán)境進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)奉件，渲染出特定情感宵蛀，悲傷的氣氛，必定有悲傷的環(huán)境把我們拉入作品中哀愁的氛圍县貌，歡樂(lè)的氛圍必定有歡樂(lè)的風(fēng)景讓我們?nèi)谌胱髌分械南矏偸跆眨@樣我們才能被代入到文學(xué)作品中的人物中去，理解他的喜怒哀樂(lè)煤痕，感受他的悲歡離合梧宫，和他一起進(jìn)行“探險(xiǎn)”接谨。
而這些都體現(xiàn)了作者的觀察能力，和想象能力塘匣，甚至他的人生格局或境界脓豪，這是我們理解作者和其作品的關(guān)鍵。
而且馆铁，了解“環(huán)境渲染”不僅對(duì)讀者來(lái)說(shuō)很重要跑揉，對(duì)寫(xiě)作愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，也是至關(guān)重要埠巨。怎樣才能寫(xiě)的打動(dòng)人心呢历谍？畢竟讀者無(wú)法從干巴巴的情境中充分感受到人性溫度，也不能從啞光模糊的場(chǎng)景中感同身受辣垒。
所以望侈，我不同意文章開(kāi)頭那個(gè)論點(diǎn)，讀文學(xué)肯定是有用的勋桶，我們隨著文學(xué)情節(jié)或故事的發(fā)展進(jìn)行探索和體悟脱衙，它能澄清人的心智，柔軟人的心腸例驹，鋒利人的判斷能力捐韩。
因此，不論我們的時(shí)間被怎樣地被擠壓鹃锈，我們的的時(shí)間被如何地切割碎片化荤胁，我們的精力如何的疲憊，我們都需要精神鼓起滿滿元?dú)馐赫跗鹨槐緯?shū)仅政，用托馬斯在《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》中分享的方法，徜徉在文學(xué)世界里盆驹，理解里面的磚塊構(gòu)造圆丹、脈絡(luò)走向，在那里汲取力量和智慧躯喇，在那里尋找理解世界的其它方式辫封，在那里尋找重塑自己的可能性。
?X?(/=M
