經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典缩赛， 是因為這些經(jīng)典著作不因時代的不同而降低其價值耙箍， 相反地， 經(jīng)典會隨著時代的不同而煥發(fā)新的活力而流傳千古酥馍。在中國辩昆， 古人那些濃縮了 “人文科學(xué)”和“自然科學(xué)” 等多方面“智識” 結(jié)晶的古書， 后世的人很尊敬它旨袒， 稱其為 “經(jīng)典” 汁针；而且這些 “經(jīng)典” 的古書，它本身的文字砚尽， 便是文學(xué)的藝術(shù)施无， 一定可以朗朗上口， 可以很有韻味地吟唱必孤。那么在小學(xué)里猾骡，對小學(xué)生進行經(jīng)典教育有何意義呢？下面從以下幾個方面來談?wù)劊?/p>
一敷搪、 閱讀經(jīng)典著作可以讓孩子大量識字
對于讀經(jīng)典的孩子而言卓练， 識字是自然而然的過程（根據(jù)香港國際文教在華東師大附小附幼、 北師大附小附幼及其他早教機構(gòu)的實驗购啄， 結(jié)果表明：實施經(jīng)典教育后襟企， 孩子每天玩20分鐘經(jīng)典， 一年可認1500多漢字狮含， 三年下來可以認4000多字顽悼， 相當(dāng)于高中生的水平） 。識字越多越早几迄， 就能更早地學(xué)習(xí) “復(fù)雜” 的書本蔚龙， 在閱讀中開發(fā)智力。
另外語文是一切學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)映胁， 讀經(jīng)典讓小朋友多認識字詞就奠定其語文基礎(chǔ)了木羹。而語文基礎(chǔ)好， 是一切知識學(xué)習(xí)的基石。因為知識的傳達需透過語文坑填， 小朋友對語文意義的掌握能力越強抛人， 學(xué)習(xí)的效果越好。
二脐瑰、 經(jīng)典教育可以讓孩子各方面的能力得到提升
經(jīng)典教育可以使大腦得到最大限度的開發(fā)妖枚， 變得更聰明， 孩子在讀誦經(jīng)典時苍在， 眼睛绝页、 嘴巴、 耳朵等器官通過感覺刺激腦神經(jīng)寂恬， 使大腦神經(jīng)處于高度興奮的狀態(tài)续誉， 達到刺激腦細胞產(chǎn)生樹突的目的。久而久之初肉， 樹突越來越發(fā)達酷鸦， 大腦就會越來越聰明：
1.表達能力： 口頭表達能力得到訓(xùn)練和增強， 大量的讀背朴译， 大腦里儲存了大量的經(jīng)典文句井佑， 孩子說話的時候引經(jīng)據(jù)典是很自然的事情属铁。今后寫起作文來眠寿， 一般孩子更沒法比。說的話焦蘑、 寫的日記盯拱， 遣詞造句， 信手拈來例嘱，文詞優(yōu)美…
2.記憶能力： 記憶力提高狡逢， 專注力加強，增強學(xué)習(xí)各科的學(xué)習(xí)力拼卵，提升學(xué)習(xí)成績奢浑， 在典雅的環(huán)境、優(yōu)美的古典音樂中進行有趣味的大量讀背腋腮， 孩子的注意力和專注力得到了有序有效的訓(xùn)練雀彼， 專注力強， 學(xué)習(xí)效率就高即寡。由于專注的大量讀背徊哑，大腦信息儲存量就超大， 記憶力得到了很好的訓(xùn)練聪富。就會有超常的記憶力莺丑。接下來就很容易吸收各式各樣的知識。
3.創(chuàng)造能力：只有原創(chuàng)性的著作才能培養(yǎng)原創(chuàng)性的人才墩蔓。理由是：隨著識字量的增加梢莽， 再上經(jīng)典內(nèi)容的熏陶萧豆， 孩子就有能力接觸更多的信息、看更多有益的書蟹漓， 這就具備了初步的學(xué)習(xí)能力炕横。學(xué)習(xí)是一個再創(chuàng)作的過程， 通過大量信息的刺激葡粒， 會開發(fā)孩子的想象能力份殿， 從而提升孩子的創(chuàng)造能力…
三、 經(jīng)典教育可使人格優(yōu)化嗽交，身心健康
經(jīng)典文化既可讓孩子學(xué)會做人卿嘲， 又可讓孩子學(xué)會做事。讓孩子從小就明白做人的最好的道理夫壁。經(jīng)典文化還能系統(tǒng)地教人從小就必須養(yǎng)成的禮節(jié)禮儀拾枣、 做人做事必備的良好行為習(xí)慣， 長大成為一個別人喜歡接納的謙謙君子盒让、 窈窕淑女梅肤。
在小學(xué)教育中滲透經(jīng)典教育讓孩子明白許多人生道理， 如對自己的父母應(yīng)該以感恩之心去對待邑茄， 對有困難的人應(yīng)該予以幫助姨蝴， 對犯錯的人應(yīng)以寬容之心去對待……能讓學(xué)生成為一個善良的人、 孝順父母的人肺缕、 文明有禮的人左医。所以說， 經(jīng)典教育是最好的人文教育同木。還有行為上也會發(fā)生變化：孩子變得聰明浮梢、 活潑、 開朗彤路、 愛學(xué)習(xí)秕硝、 專注力強、 懂事洲尊、 會體貼父母远豺， 還能幫助孩子樹立正確的人生觀、 價值觀颊郎， 打下傳承文化精神的底蘊憋飞。
四、 語文能力和理解力得以增強
提升其他科目的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績姆吭， 語文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)和工具榛做。語文能力差的學(xué)生， 學(xué)習(xí)其他科目自然很吃力〖烀校“工欲善其事厘擂， 必先利其器” ， 只有語文能力強了锰瘸， 其他科目才能學(xué)得好刽严。文言文是一種凝練、精確避凝、 優(yōu)美的語言舞萄， 孩子學(xué)會了文言文， 也就學(xué)會了高度的表達管削， 再學(xué)習(xí)白話文就不在話下了倒脓。這樣可以提升他的語文程度， 提高其理解力含思。帶動其他學(xué)科崎弃， 如數(shù)學(xué)、 歷史等成績的提高含潘。學(xué)習(xí)變得輕松自如饲做， 成績優(yōu)異。
五遏弱、 可使孩子養(yǎng)成濃厚的學(xué)習(xí)興趣和健康的閱讀興趣
當(dāng)經(jīng)典閱讀變成了習(xí)慣盆均， 孩子的閱讀習(xí)慣、 閱讀興趣和閱讀能力都得到培養(yǎng)腾窝， 歷史缀踪、地理居砖、天文虹脯、數(shù)學(xué)、 常識奏候、文學(xué)循集、 藝術(shù)等方面知識都得以增加。以后蔗草， 要想讓他不看書都難咒彤。你再也不會為孩子不好好讀書而發(fā)愁。并且咒精， 一般的書镶柱， 孩子會不屑一顧， 要看就看高品位的書模叙。你再也不用擔(dān)心不健康的書籍會對他（她）造成侵害歇拆。
六、 經(jīng)典教育有很強的實用性
經(jīng)典是否具有實用性？就經(jīng)典而言故觅， 這個問題并無多大的意義厂庇。經(jīng)典可以是生活的指引者， 可以是生命的定盤針输吏， 它是否具有實用性权旷？決定權(quán)仍在于我們?nèi)绾螌⒔?jīng)典落實在生活之中。日常生活總會面對許多的問題贯溅， 而解決問題不可否認地需要智能拄氯， 有卓越的智能， 才能提出好的方法解決問題它浅。所謂的實用性坤邪， 其根本信念亦不過如此。我們需要嚴肅地面對一個問題罚缕， 即這卓越的智能從何而來艇纺？或許有人會說， 來自學(xué)習(xí)與啟發(fā)邮弹。但是黔衡， 這學(xué)習(xí)與啟發(fā)之動力何在？為什么我們會發(fā)出學(xué)習(xí)腌乡、啟發(fā)的要求盟劫？這樣的問題， 由經(jīng)典提供了解答与纽， 透過經(jīng)典的示例侣签， 我們了解到， 這要求乃是根源于人的內(nèi)在心靈本質(zhì)而有的態(tài)度急迂。
換言之影所， 是經(jīng)典提供了一個作為學(xué)習(xí)與啟發(fā)之基礎(chǔ)的根本態(tài)度， 讓我們在面對外在的學(xué)習(xí)時僚碎， 不但能充分地掌握自己方向猴娩， 并且能建立積極的態(tài)度來處理外在的事物。如果能認識此一基本態(tài)度勺阐， 則經(jīng)典是否具有實用性的問題卷中， 便可迎刃而解了。
七渊抽、 當(dāng)前教育比任何時候都需要經(jīng)典教育
學(xué)畜≡ィ可以有目的、 有計劃懒闷、 有系統(tǒng)地開展中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育活動十减。此項教育活動是現(xiàn)行學(xué)校教育中缺乏的徙瓶， 是現(xiàn)在學(xué)校教育最好、 最重要的補充嫉称， 是全面實施素質(zhì)教育的重要組成部分侦镇。通過誦讀了解像《論語》 、 《老子》 织阅、 《莊子》等經(jīng)典著作而達到德育的目的壳繁。這些巨作不僅蘊含著豐富的文學(xué)底蘊， 而且有著通俗易懂的修身荔棉、 治學(xué)闹炉、 觀天下的育人功能。就說《論語》 润樱， 古人說半部《論語》能治天下渣触， 可想而知《論語》里面所包含的內(nèi)容有多大有多廣。
《論語》是一部集倫理道德壹若、 社會政治嗅钻、文化教育等思想內(nèi)容于一身的儒家典籍， 千百年來在中國社會各個方面都產(chǎn)生了極其深遠的影響店展， 概括起來养篓， 這部著作主要的精神是學(xué)會做人。 古人很重視自身的修行赂蕴， 而現(xiàn)在的孩子缺的就是正確的世界觀柳弄、 人生觀、 價值觀概说， 用古人的思想指導(dǎo)當(dāng)今的孩子無疑是一場及時雨碧注。
讓孩子從小誦讀這些最有價值的書， 就如同師從賢哲糖赔， 從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上萍丐， 從高起點展開人生。從小教導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典挂捻， 不僅符合兒童學(xué)習(xí)的天性碉纺， 而且自幼就開始接受五千年文化的熏陶船万， 奠定一生儒雅人格的基礎(chǔ)刻撒。讀古人書， 與圣賢為伍耿导， 是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)声怔。
