菩提本無樹牡昆，明鏡亦非臺(tái)姚炕。本來無一物，何處惹塵埃丢烘？——唐 惠能
一直以來都認(rèn)為柱宦，紅塵與佛界，只隔著一道門檻播瞳，檻內(nèi)是禪心云水掸刊，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣赢乓，所以這道門檻忧侧，離人很遠(yuǎn)，前世和今生的距離牌芋；也離人很近蚓炬，只在一呼一吸間。許多人窮其一生躺屁，都無法抵達(dá)般若之門肯夏。許多人，一個(gè)低眉犀暑，一個(gè)回眸熄捍，就了悟禪意。六祖惠能母怜，屬于后者余耽，一株菩提，一方明鏡苹熏，注定了他一生禪宗的傳奇碟贾。
記憶中的六祖惠能，像是一枝端坐在云臺(tái)的青蓮轨域，明心見性袱耽，自在圓融。在此之前干发，他和蕓蕓眾生一樣朱巨，是一粒漂浮在凡塵的微小塵埃。父親早亡枉长，與母相依冀续，砍柴度日琼讽，生命平凡如草木，卑微似螻蟻洪唐。宿命早有安排钻蹬，只給了他一場(chǎng)短暫的紅塵游歷，就揮手訣別凭需。他的血液里流淌著佛性和慧根问欠，于是在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經(jīng)》粒蜈，便與禪佛結(jié)下難解之緣顺献。他深知，自己只是人間萍客枯怖，塵世風(fēng)云萬象滚澜，不過是看了便忘記的風(fēng)景。他就這么輕易說別離嫁怀，舍棄人生百味设捐，從此五蘊(yùn)皆空，六塵非有塘淑。
他的離去萝招，本無緣由，可后來我讀《金剛經(jīng)》存捺，又隱約有些明白槐沼，一切來去，終有因果捌治「诠常《金剛經(jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄肖油；若見諸相非相兼吓，即見如來∩梗”一切法相视搏，皆非實(shí)相本身，不偏執(zhí)县袱，不貪念浑娜，以空靈自在之心，應(yīng)對(duì)一切式散，是為從容筋遭。經(jīng)書卷末有四句偈文：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電漓滔，應(yīng)作如是觀编饺。”此番意味次和，更見佛性反肋∧欠ィ
佛度有緣人踏施，不是所有的人，手捧經(jīng)卷罕邀，耳聽梵音畅形，就食髓知味，性空了悟诉探。每個(gè)人日熬，在滾滾塵浪中，都是遠(yuǎn)航的船肾胯，佛說回頭是岸竖席，可何處是你要停泊的岸？佛一定會(huì)說敬肚，世間風(fēng)塵無主毕荐，蓮臺(tái)才是眾生的歸宿。難道將船只系在人間柳岸艳馒，就是執(zhí)迷不悟憎亚？遍賞秋月春風(fēng)，就是貪嗔欲癡弄慰？既是各有各的緣法第美，你禪坐蒲團(tuán)，一盞青燈陆爽，一方木魚什往，幾冊(cè)經(jīng)卷，潛心修行慌闭，淡泊度日恶守。我亦可貪戀煙火，殷實(shí)人家贡必，幾間瓦房兔港，四方小院，守著流年仔拟，幸福安康衫樊。
那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風(fēng)刀霜?jiǎng)们Н彴倏卓瞥蓿膊唤构制鸾嘎松鄳蛑o，世事太無常颗管。他們感嘆現(xiàn)實(shí)太殘酷玫锋，所有的功利、情愛以及繁華的一切权薯，都只是鏡花水月的幻覺姑躲。自詡為可以經(jīng)得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡盟蚣，然而黍析，一次簡(jiǎn)短的離別，一點(diǎn)人情的涼薄屎开，就弄得他們措手不及阐枣。倉(cāng)皇之際，只有選擇逃離奄抽，在某個(gè)蓮花開合的角落蔼两，尋找慈悲。
那是一束菩提的光陰逞度，有世人向往的澄凈與平和额划，可以撫慰我們單薄的靈魂。當(dāng)年五祖弘忍年事已高第晰，急于傳付衣缽锁孟，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行茁瘦。神秀便作偈云：“身是菩提樹品抽，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭甜熔，勿使惹塵埃圆恤。” 惠能聽后亦誦一偈：“菩提本無樹腔稀，明鏡亦非臺(tái)盆昙。本來無一物，何處惹塵埃焊虏？” 弘忍知后淡喜，傳惠能衣缽，定為傳人诵闭×锻牛惠能修行年歲不及神秀澎嚣，但他的偈語(yǔ)，更明心見性瘟芝，不染塵埃易桃。可見修行在于心锌俱，一切源于覺性和頓悟晤郑，心中無念，煩惱皆無贸宏。不是靜坐于蒲團(tuán)造寝，斂心了空，才算是參禪锚赤。須知匹舞，在吃穿住行等一切尋常時(shí)候褐鸥，皆可體會(huì)禪的境界线脚。
六祖惠能識(shí)自本心，達(dá)諸佛理叫榕。人生喜怒哀樂浑侥、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻晰绎，達(dá)到一種舍念清靜的境界寓落，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫荞下，有幾人可以做到伶选？六祖惠能的偈語(yǔ)，真正悟得懂的尖昏，寥寥無幾仰税。但我們卻可以在他的偈語(yǔ)中，摒除一些雜念抽诉，獲得一點(diǎn)清涼陨簇。曾有幾個(gè)僧者一起講經(jīng)，殿內(nèi)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)迹淌，一僧曰風(fēng)動(dòng)河绽，一僧曰幡動(dòng)。爭(zhēng)論不休時(shí)唉窃，惠能曰：“不是風(fēng)動(dòng)耙饰，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)纹份」豆颍”可見，心動(dòng)則萬物動(dòng)，于是體會(huì)到世間萬般苦削咆；心不動(dòng)牍疏，則不傷，清凈自在拨齐，喜樂平常鳞陨。
讀《紅樓夢(mèng)》一章節(jié)，寶釵點(diǎn)了一出戲瞻惋，戲中的一曲《寄生草》很見禪意厦滤。“漫搵英雄淚歼狼，相離處士家掏导。謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下羽峰。沒緣法趟咆，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條梅屉，來去無牽掛值纱。那里討，煙蓑雨笠卷單行坯汤？一任俺虐唠，芒鞋破缽隨緣化！”賈寶玉聽后惰聂，似有了悟疆偿，回去之后，也寫一偈語(yǔ)：“你證我證搓幌，心證意證杆故，是無有證，斯可云證鼻种。無可云證反番，是立足境〔嬖浚”而黛玉讀了罢缸，在后面加了一句：“無立足境，是方干凈投队》憬”也因此，牽引出寶釵講述六祖惠能參禪的故事敷鸦，以及這首菩提偈語(yǔ)息楔。后來寶玉跳出紅塵寝贡，遁入空門，是真的醒透徹悟了值依。他的悟圃泡，經(jīng)歷滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢(mèng)愿险，夢(mèng)醒颇蜡，自知?dú)w去。
六祖惠能不僅是為了個(gè)人參禪修佛辆亏，他的偈語(yǔ)风秤，以及他圓寂后所留下的《六祖壇經(jīng)》，皆為禪宗經(jīng)典扮叨。他并非是主張紅塵的你我缤弦，放下一切，選擇遁世彻磁。只希望身處世俗的我們碍沐，以清淡自持，少一些執(zhí)念兵迅，多一份禪心抢韭。這樣薪贫，就免去一點(diǎn)世態(tài)澆漓恍箭，在尋常平庸的日子里，也可以和禪佛瞧省，共修一葉菩提扯夭。
在碌碌凡塵鞍匾，我們像是被命運(yùn)囚禁的夜鶯交洗，披著華麗的羽衣，卻永遠(yuǎn)飛不出茫茫黑夜橡淑。萬物有情构拳，有情者皆有佛性，以平常心處世梁棠，也就無謂殘缺置森，無謂圓滿了。我們也許只是一粒飄忽的微塵符糊，無來無往凫海；也許只是一杯平淡的白開水，無色無味男娄；但最后行贪，都只是一方土丘漾稀，被長(zhǎng)滿綠苔的歲月，覆蓋了簡(jiǎn)單的一生建瘫。
六祖惠能圓寂后崭捍，其真身不壞，至今還保存在南華寺啰脚，供奉在靈照塔中缕贡。如同他的偈語(yǔ)，被一方端硯拣播，一只素筆晾咪，寫入經(jīng)卷，然后歷盡朝代流傳贮配，呈現(xiàn)在宣紙上的字谍倦，依舊黑白分明。他端坐蒲團(tuán)泪勒，當(dāng)頭棒喝昼蛀，心如明鏡，不惹塵埃圆存。我們也當(dāng)身居紅塵叼旋，淡然心性，清醒從容沦辙，自在安然夫植。
