? ? ? ? “清明”二字的出處绽慈，讀起來很令人歡喜”蔡海《歲時(shí)百問》里這么說：萬物生長此時(shí)坝疼，皆清潔而明凈，故謂之清明谆沃。
? ? ? ? 四月的天很美钝凶，有楊柳風(fēng)，垂絲絳管毙，燕子飛腿椎，有的地方下了清明雨，桐花開得正盛夭咬，如一片紫色云霞啃炸。
? ? ? ? 到了一年中最是清香而明潔的日子了，天氣轉(zhuǎn)暖卓舵，陰陽相化南用，清明過后，便是大自然“改頭換面”的時(shí)機(jī)。
? ? ? ? 古人認(rèn)為裹虫，自然的變化往往伴隨著人本身的變化肿嘲，正如站在人生起點(diǎn)而躊躇滿志的青年一樣，人們希望可以在新的時(shí)光里一帆風(fēng)順筑公，和平安寧雳窟。清明節(jié)的兩大習(xí)俗——踏青和祭祖，正是寄托這一愿景的重要形式匣屡。
? ? ? ? 若是將先人的靈魂比作陰封救，將世間的人們比作陽，而二者又在精神上相輔相承捣作，那么正如《道德經(jīng)》中所說：“萬物負(fù)陰而抱陽誉结，沖氣以為和∪辏”可見在這兩者之間又存在著不可分割的關(guān)系惩坑，一邊是前輩對(duì)后輩的期望，一邊是后輩對(duì)前輩的追思也拜。在這相互的關(guān)系之中以舒，流轉(zhuǎn)著一種精神上的傳承，逝者雖已遠(yuǎn)去搪泳，但也并非什么也沒有留下稀轨，他們真善美的一面總會(huì)被人們銘記，而這樣的美也會(huì)以各種各樣的方式留存下來岸军，成為這個(gè)世界的光明與希望奋刽。就像《一面》中所描述的魯迅那樣，即使先生在路上“倒下了”艰赞，但與此同時(shí)佣谐，更多的愛國青年也正“踏著他的血的足印，繼續(xù)前進(jìn)方妖∠粱辏”
? ? ? ? 在《呼嘯山莊》的結(jié)尾處，艾米莉?qū)懴铝诉@樣的話：“誰能想到党觅，在這片安寧的土地下的長眠者竟如此地不安寧雌澄。”的確杯瞻，人生不如意事十之八九镐牺，希望自己一帆風(fēng)順終歸是美好的祝愿罷了。那為什么我們祖祖輩輩會(huì)如此重視清明節(jié)呢魁莉？因?yàn)樗巧邔?duì)于逝者的敬仰與感悟睬涧，我們終歸會(huì)發(fā)現(xiàn)募胃，人生苦短，在這段“向死而生”的畦浓、未知長度的人生旅途中痹束，即使無法預(yù)測(cè)也要積極去延展它的長度，拓展它的寬度讶请，挖掘它的深度祷嘶，腳踏實(shí)地地過好每一天。也許夺溢，這便是長眠于地下的人們對(duì)我們的最終期盼吧抹蚀！
? ? ? ? 我相信，清明節(jié)之所以要祭祖企垦，正是因?yàn)樵谶@陰陽交融之際，能使我們靜下心來真正品味先祖的感受晒来。懷揣著他們的期望钞诡，承載著他們的力量，開心而康寧地過好每一天湃崩，這荧降，不正是他們想要我們做到的，也是我們所能做到的嗎攒读？
? ? ? ? 我想朵诫，這地上和地下兩股相互依托的精神力量，便是清明之道吧薄扁！
