孔子對魯哀公說，國家政務(wù)猜欺，都在于人的主觀作為位隶。“取人以身”开皿，好像是勸誡魯哀公如何識人用人涧黄，但查閱史料，了解魯哀公后赋荆，發(fā)現(xiàn)孔子是話中有話笋妥，暗諷此公。因?yàn)榭鬃咏酉聛淼脑捒匪敝隔敯Ч耐袋c(diǎn)！
“親親之殺狈孔，尊賢之等信认，禮所生也均抽。”殺油挥，《古漢語字典》中第五種解析為“等差”款熬，通俗點(diǎn)說就是等級差別。愛自己的親人攘乒，也要講究一個(gè)等級差別，否則就亂了規(guī)矩则酝。魯哀公愛侍奉自己的小妾，本來沒有錯(cuò)沽讹，錯(cuò)就錯(cuò)在把身份卑微的小妾扶為國夫人般卑，這就破壞規(guī)矩了爽雄。再說愛自己孩子，也沒錯(cuò)挚瘟，錯(cuò)就錯(cuò)在把小妾生的兒子扶為太子，你讓正房夫人生的大兒子刽沾，或者其他兒子情何以堪本慕？不造反才怪侧漓！
尊重?fù)碛械赖潞湍芰Φ馁t人监氢，也要講究等級差別，有個(gè)先來后到浪腐，有個(gè)論資排輩，有個(gè)長幼順序议街，都重用老同志泽谨，年輕人就看不到希望，就會失去向上奮斗的動(dòng)力特漩。如果都用年輕人吧雹，老同志又不免感到失落，就會得過且過不主動(dòng)作為涂身，這里面有管理的藝術(shù)雄卷。
愛親人，也要有個(gè)親疏遠(yuǎn)近蛤售；敬賢者丁鹉，也要有個(gè)等級規(guī)矩妒潭。禮制，禮教就是這樣產(chǎn)生的揣钦。
所以雳灾，做貴族領(lǐng)導(dǎo)的，要管理社會冯凹，治理國家佑女，首先要做的就是修身，就是克制自己的主觀欲望谈竿，服從服務(wù)于大局利益团驱。想要修身，不能不侍奉自己的親人空凸，爹娘嚎花。想要真正做到孝道，事奉好父母呀洲，就必須了解他們紊选，知道他們真正需要什么。想要了解人道逗，就必須懂得天地萬物的規(guī)律和道理兵罢。
這是《中庸》第二十章的第一段落，其中屢次談到修身滓窍。
治理國家的重點(diǎn)在如何啟用干部卖词，在取用干部時(shí)遵循的標(biāo)準(zhǔn)是他能否修身，克制自我的一己之利吏夯，為國家此蜈，為更多的人謀福祉≡肷考量一個(gè)干部能否修身裆赵，標(biāo)準(zhǔn)是他能否懂得并遵循事物的客觀規(guī)律。研究事物的客觀規(guī)律跺嗽，就是知曉人性的基礎(chǔ)战授，就會以己之心，來對待他人桨嫁，能做到以己來對人植兰，就是愛人，就是仁德瞧甩。
有了仁德钉跷，自然會得到民眾的愛戴和擁護(hù)，這是任何階級和政黨維護(hù)統(tǒng)治的基礎(chǔ)肚逸，與核心爷辙。
