張愛玲小說中的人性思考
大概從中學(xué)二年級(jí)起，自己喜歡上了張愛玲进副，喜歡上了她的小說』诔＃《十八春》中對(duì)顧曼璐的又愛又恨影斑，顧曼楨的又氣又憐；《金鎖記》中對(duì)曹七巧的義憤填膺及百思不得其解机打；《沉屑香——第一爐香》中對(duì)葛微龍的恨鐵不成鋼矫户，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)姐帚；《傾城之戀》中白流蘇與范柳原妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)中的愛情的企羨。無數(shù)次的輾轉(zhuǎn)難眠障涯，徘徊于自己腦海中的這些鮮活的幾近于瘋狂的人物罐旗，讓自己不禁感嘆：人性到底是善還是惡呢？善惡是先天已有還是后天養(yǎng)成的呢唯蝶？為什么人性可以瘋狂到連自己最親近的人都不放過呢九秀？結(jié)局卻是“自戕式”的害己害人呢？“虎毒不食子”這個(gè)道理在這些人的世界中難道是虛妄的么粘我？
復(fù)又想起古人關(guān)于人性的學(xué)說鼓蜒，先秦諸子百家有三派言：孟子認(rèn)為人性本善痹换，人生而有仁之四端：是非，善惡都弹，辭讓和惻隱之心娇豫。再經(jīng)后天的發(fā)展，便可以成為“天民”“圣人”畅厢。而圣人便具備了成為君王的條件冯痢。告子認(rèn)為人性本無善惡，可以為善框杜，也可以為惡浦楣。而儒家的現(xiàn)實(shí)派荀子卻認(rèn)為人性本惡，人天性并非就是好的咪辱，但經(jīng)過后天主觀能動(dòng)性的發(fā)揮及道德禮儀去限制振劳，“人人皆可以為堯舜”。那么油狂，張愛玲小說中的悲劇性的人物历恐，如果從人性的角度講，又怎么去理解呢选调？
由于個(gè)人屬于悲觀型人格夹供，劇情太平淡反而并不能吸引到自己的注意力，別人眼中幸福的大結(jié)局自己有時(shí)會(huì)覺得虛無縹緲仁堪，太不現(xiàn)實(shí)哮洽。偏愛張愛玲式的幾近瘋狂的扭曲型人格。源于生活不就是如此么？人生中逾柿，到底哪里是真橄杨，哪里是假呢？
《半生緣》中曼璐因?yàn)榧依锔赣H突然去世匪凉，身為家中長(zhǎng)女自然的承擔(dān)起了養(yǎng)家糊口的重任。歌廳做了舞女的她與自己青梅竹馬的訂婚也因?yàn)樽约菏莻€(gè)舞女而泡湯了捺檬。對(duì)于任何一個(gè)人來說再层，這不啻于五雷轟頂。更荒唐的是堡纬，自己的弟弟妹妹還嫌棄自己是個(gè)舞女聂受，曼璐此時(shí)的心里已然承受不住，辛辛苦苦的養(yǎng)活一家人卻被家人嫌棄烤镐。更加讓人心難以平的是自己的青梅竹馬喜歡上了自己的清純的妹妹蛋济。（妹妹的清純不是由自己的不清純換來的么？）此時(shí)的曼璐已經(jīng)接近崩潰的邊緣炮叶，內(nèi)心的痛苦已經(jīng)包裹全身碗旅。怒不可遏的她最后將自己的幸福建立在自己妹妹的痛苦之上渡处，親手讓自己的老公侮辱了自己的妹妹，讓自己的妹妹為自己生了一個(gè)孩子祟辟。（因?yàn)樽约阂呀?jīng)沒有生育能力）那么医瘫，此時(shí)的曼璐，她的心理我們可以理解川尖，因?yàn)椴黄胶鈱?dǎo)致她成為了一個(gè)早已忘記了一切的“瘋子”登下。那么，她是個(gè)惡人么叮喳？善與惡的區(qū)分被芳，我們是不是首先應(yīng)該定義何為善惡呢？對(duì)自己有利馍悟，對(duì)別人不利畔濒，這是普遍大眾所認(rèn)知的“惡”？可是這不是對(duì)自己的“善”么锣咒？其實(shí)侵状，在我們說出善惡之前，已經(jīng)將社會(huì)中約定俗成的善惡運(yùn)用到我們判斷行為的標(biāo)準(zhǔn)中去了毅整。既然如是說趣兄，那我們現(xiàn)在所用的“善惡”標(biāo)準(zhǔn)是否可以理解為已經(jīng)運(yùn)用到了孟子的“仁之四端”？而后才對(duì)某個(gè)人或者某個(gè)群體進(jìn)行判斷悼嫉，進(jìn)而會(huì)說他的或者他們的“善惡”艇潭，是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境，自己的主觀能動(dòng)性以及文化中的熏陶而形成的呢戏蔑？從這個(gè)角度上說蹋凝，我們現(xiàn)在的善惡判斷是不是孟子與荀子對(duì)人性理解的結(jié)合呢？
這個(gè)故事從另一個(gè)角度上講总棵，如果曼楨沒有控告其姐夫強(qiáng)奸鳍寂，那么最后也只是道德上的事情。道德情龄，從實(shí)質(zhì)上講迄汛，也就是一些約定俗成的社會(huì)準(zhǔn)則，并不具有任何的法律約束力骤视。所以現(xiàn)實(shí)中有很多人為了自己的利益鞍爱，做一些對(duì)自己有利而危害別人的事情，但是又在法律范圍之內(nèi)尚胞，這樣的人是否為“惡人”硬霍？
《金鎖記》帜慢，一個(gè)把自己困在黃金枷鎖里的人笼裳，曹七巧唯卖，普通麻油鋪家女兒。自己的哥哥為了攀高枝躬柬，將自己嫁給了一個(gè)大戶人家的肺癆殘疾人拜轨。七巧勇敢的接受了自己的命運(yùn)。但她不知道在她接受這個(gè)命運(yùn)的同時(shí)允青，她的人生徹底的改變橄碾。內(nèi)心的卑微與無助使得自己在那樣的大家庭中，變得狂躁颠锉，易怒法牲，猜忌和渾身充滿戾氣。在她的丈夫和婆婆去世之后琼掠，分到屬于自己財(cái)產(chǎn)的曹七巧帶著自己的兒子和女兒開始了她那瘋狂的生活拒垃。她已經(jīng)被之前的生活折磨蹂躪的扭曲了。現(xiàn)在終于有了自己的自由瓷蛙，她將自己的滿腔怨恨全部發(fā)泄到了她的孩子們身上悼瓮。讓自己的兒子染上毒癮，捧戲子艰猬。兒子結(jié)婚后不讓自己的兒子正常生活横堡，每晚讓自己的兒子給自己裝煙槍還談一些自己兒子媳婦的私事并且發(fā)出猙獰的笑聲。她的笑聲將自己的兒媳婦葬送了生命冠桃。親自告訴自己的女婿自己的女兒長(zhǎng)安吸鴉片命贴，葬送了自己女兒的愛情。她將自己的不幸全部都報(bào)復(fù)在了自己的孩子身上腊满。扭曲的人格已經(jīng)令人到了發(fā)指的地步套么。曹七巧，這個(gè)舊時(shí)門第不對(duì)等下婚姻的犧牲品碳蛋，她的瘋狂胚泌，她的扭曲，如果從人性的角度肃弟，是善還是惡玷室？
再到女子的卑微和飛蛾撲火，《沉屑香——第一爐香》中的葛微龍應(yīng)當(dāng)是張愛玲筆下具有代表性的人物之一笤受。一個(gè)純良的少女穷缤，一個(gè)中學(xué)生。為了能在香港繼續(xù)留下來讀書箩兽，一步步的淪落為風(fēng)塵女子津肛，交際花，環(huán)境因素當(dāng)然功不可沒汗贫，但自己內(nèi)心的堅(jiān)持身坐，內(nèi)心的準(zhǔn)則難道不是也發(fā)揮其作用了么秸脱？明明知道喬其喬不喜歡她，是一個(gè)花花公子部蛇，還是要為了這個(gè)男人而獻(xiàn)出自己摊唇。最讓人難過的是，這邊她陪一些男人觥籌交錯(cuò)涯鲁，喜笑怒罵巷查，賺來的錢是為了讓喬去花天酒?巨大的諷刺。故事的高潮遠(yuǎn)不在此抹腿，喬和微龍的姑媽合計(jì)起來岛请，準(zhǔn)備在微龍年老色衰時(shí)控告其與其他男子有不正當(dāng)關(guān)系，將其拋棄警绩？如果是人性善惡髓需，那么喬和微龍姑媽是不是喪心病狂，十惡不赦呢房蝉？微龍是不是善良的任人宰割的小白兔呢僚匆？這樣濃烈的鮮明的對(duì)比，是不是要突出人性的善惡與人性的丑陋與骯臟一面呢搭幻？
如果有人說咧擂，自己不喜歡張愛玲是因?yàn)槠渲械娜宋镒屓颂y過，太糾結(jié)檀蹋，太悲劇松申。那么個(gè)人會(huì)說，人生不就是悲劇組成的么俯逾？幾近瘋狂的人物的背后不是人世間的真實(shí)一面么贸桶？人生不是浮華表面后的骯臟不堪么？”人生是一席華美的袍桌肴，里面爬滿了虱子“皇筛，這是張愛玲對(duì)人生的理解與概括。
認(rèn)識(shí)到人生的殘酷坠七，人性丑陋的一面水醋，人生的悲劇底色，而后又以樂觀的態(tài)度去對(duì)待人生彪置，這難道不是我們這些普羅大眾應(yīng)該擁有的人生態(tài)度么拄踪？至于善惡，欲求少一些拳魁，所謂的善與惡自然就不會(huì)使我們困惑惶桐。
“非有，非無，非非有姚糊，非非無”想虎，到了佛家的第三諦，已經(jīng)無可言說了叛拷，又何來善惡呢？
