一部《尋秦記》讓人夢(mèng)回秦朝留凭，一部《大秦帝國(guó)》讓人思慕秦朝岁钓。秦朝升略，秦國(guó)，早已不僅僅是歷史的一種記憶屡限，而是以另一種新的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的視野品嚣。
遑論史學(xué)家多以“暴秦”之名來(lái)定義秦朝秦國(guó)。即是當(dāng)時(shí)之山東六國(guó)亦是以虎狼之秦稱(chēng)之钧大。后世之儒家名士翰撑，更是暴秦之名不絕于書(shū)。然則啊央，歷史從來(lái)就是由勝利者來(lái)書(shū)寫(xiě)眶诈。失敗者過(guò)往的光輝榮耀早已在他倒下的那一剎那，化為了塵土瓜饥。但歷史終究不會(huì)抹去它的痕跡逝撬，無(wú)論是在政治上還是經(jīng)濟(jì)，文化上乓土，它都給我們民族國(guó)家?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響宪潮。雖然它作為歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝只有短短的15年。
也正因?yàn)樗嬖诘臅r(shí)間短趣苏，所以許多人將它的滅亡歸之于暴政狡相。如賈誼在過(guò)秦論中就總結(jié)說(shuō)“仁義不施，而攻守之勢(shì)亦也”食磕。然則尽棕，此言實(shí)則自相矛盾也。暴秦之名由來(lái)已久彬伦，何來(lái)仁義之說(shuō)萄金？秦之一掃六合，豈是仁義二字可為媚朦。漢得秦鹿氧敢，豈無(wú)刀戈。賈誼之眼是腐儒所言也询张，弊于儒家仁義之說(shuō)孙乖。儒家的可貴在于它的社會(huì)理想，而可鄙之處正在于其虛言一場(chǎng)，而無(wú)實(shí)處唯袄。歷史走到今天弯屈，許多學(xué)者都有著相似的觀(guān)點(diǎn)。如吳曉波恋拷，孫皓暉都在其著作中認(rèn)識(shí)到资厉，秦之滅亡在于內(nèi)憂(yōu)外患。廟堂混濁蔬顾，上無(wú)明君宴偿，下有奸臣當(dāng)?shù)滥需荆鶉?guó)貴族又蠢蠢欲動(dòng)盐股，幾欲死灰復(fù)燃。當(dāng)此之時(shí)就谜，帝國(guó)的滅亡只是時(shí)間問(wèn)題舷胜。很快陳勝吳廣起義娩践，天下烽煙四起，華夏大地又再一次陷于戰(zhàn)亂之中烹骨。
