賓虹與齊白石是近代中國畫“三座高山”吳昌碩帆焕、齊白石、黃賓虹之中的兩座山峰森枪，曾經有“北齊南黃”一說视搏，都分別被冠以“人民藝術家”之稱號审孽，在美術界具有崇高的地位县袱。回顧兩位巨匠大師的藝術之路佑力，不難發(fā)現(xiàn)式散，黃賓虹與齊白石的藝術均發(fā)端于中國傳統(tǒng)文化的詩、書打颤、畫暴拄、印，并將中國文化的內在精神在畫中發(fā)揮得淋漓盡致编饺，是藝術成就高邁的中國畫畫家及文人畫畫家乖篷。然而，兩人對藝術的追求卻不盡相同透且，黃賓虹畫的追求“曲高和寡”撕蔼，而齊白石則偏于“雅俗共賞”。
黃賓虹
黃賓虹的山水畫追求最高境界秽誊，用艱澀難懂的繪畫語言表達中國傳統(tǒng)文化精神鲸沮，不但一般人、老百姓看不懂锅论，就連行內的畫家也猜不透讼溺，不會看。他的畫表現(xiàn)出“道”的出世思想最易，追求天人合一怒坯，折射出的精神文化的高度、深度與厚度藻懒，與現(xiàn)當代相適應敬肚，表現(xiàn)出較強的、深刻深沉的民族性束析。早期畫面有較多留白艳馒，因而被稱為“白賓虹”。晚年被稱為“黑賓虹”，為何?黃賓虹用墨色層層渲染畫面弄慰，獨創(chuàng)“積墨法”第美，后發(fā)展成“漬墨法”。經過近100年的時間檢驗陆爽，其藝術價值逐漸得到公認什往，他的畫雖然曲高和寡，卻受到越來越多人追捧慌闭，呈現(xiàn)出“黃賓虹熱”的趨勢别威。而齊白石早年的畫體現(xiàn)出一股冷逸的氣息，后在陳師曾的建議下驴剔，他畫風變“冷”為“熱”省古，增加畫中的熱熾與色彩，在畫中融入了許多民間元素丧失，充滿生活氣息及農家氣息豺妓，表現(xiàn)出勃勃的生機與朝氣，逐漸走上一條從專家到民眾至大眾雅俗共賞及至雅俗共享的道路布讹，表現(xiàn)出儒家的積極入世思想琳拭。他的“俗”并非市俗、低俗描验，并非庸俗白嘁，并非藝術上的“俗氣”，而是農村的民風膘流、民俗絮缅、民間藝術風。
黃賓虹
黃賓虹與齊白石在藝術上為何會出現(xiàn)這種巨大差別?這一方面與兩人的出生成長背景不同有關睡扬，另一方面則是后天的文化修養(yǎng)盟蚣、生活經歷的差異，進而對中國畫及中國傳統(tǒng)文化的認識存異所造就卖怜。
黃賓虹長久以來從事書畫鑒賞與編輯屎开，對中國美術史有著透徹了解，深入深刻研究切進國畫的傳統(tǒng)精神马靠、筆墨與技法奄抽，取精華棄糟粕，在實踐中逐漸走向高峰甩鳄。而齊白石出生于農村逞度，當過木匠，對農村的民風妙啃、民俗有著自己深刻的體驗档泽、認識與見解俊戳，因此不難理解其畫中的濃濃農村民間生活氣息。
齊白石
黃賓虹與齊白石的藝術道路之間關系馆匿，與俄羅斯的列賓和蘇里柯夫之間十分近似抑胎。齊白石在中國家喻戶曉，作品流傳廣泛渐北，如同列賓在俄羅斯的婦孺皆知的影響;而黃賓虹的畫艱澀難懂阿逃，與蘇里柯夫畫中的拙、艱澀相似赃蛛，而蘇里柯夫在俄美術恃锉、學術地位往往高于列賓之上。畫壇上呕臂，黃賓虹的藝術成就高于齊白石破托，但民眾知名度卻遠比不上齊白石。因此在學術界诵闭，黃賓虹更受推崇炼团，而立足整個社會澎嚣，則齊白石的名聲更加遠揚疏尿。
齊白石
然而，不要以為“曲高和寡”難為人們理解易桃，走“雅俗共賞”之路同樣也艱辛褥琐。值得關注的是，黃賓虹與齊白石的畫晤郑，都曾長時間不受歡迎敌呈。這一點，黃賓虹的“曲高和寡”自然容易理解造寝，并因此畫壇曾經一度不以“畫家”為其正名磕洪，而將他更多看成是鑒賞家、美術史家诫龙。齊白石的畫雖雅俗共賞析显，但在北京也遭遇久久無人問津的窘境，他本人還長期被北京的畫家所排擠签赃，稱為“野狐禪”谷异。后齊白石的藝術成就不斷被認識，作品不但得到承認锦聊，還成為京華畫派的扛鼎人物歹嘹。
黃賓虹
因此，并不是走“雅俗共賞”之路就必然會雅俗共賞孔庭，齊白石經歷了一段非常艱難的歷程尺上。而“曲高和寡”也并非一直無人問津，黃賓虹的藝術水平達到一定高度后，“曲高和寡”的畫反而備受熱捧怎抛。最后仰税，黃賓虹的畫變成了“曲高和眾”、“曲高和熱”;齊白石的畫則雅俗大賞抽诉、雅俗共享陨簇。只要在藝術上達到中國畫成就之峰，真正表達出中華民族文化的精神內蘊迹淌，兩條道路最后都會受到社會的歡迎河绽，歷史的認可與認定。
黃賓虹
黃賓虹與齊白石追求藝術的道路唉窃，給予后人很深的啟發(fā)耙饰。一位游走于國畫最頂尖的路上，曲高和寡;一位則把國畫與底層生活結合起來纹份，雅俗共享苟跪。當今，藝術家既要追求學術性與哲思深度蔓涧，也要結合生活進行創(chuàng)作件已。無論走哪一條藝術道路，都要對藝術懷著至真至切的真誠元暴，無論遇到何種困難篷扩，艱難險阻，亦不放棄對藝術的不懈追求茉盏。另外鉴未，藝術家還應勤奮鉆研，扎實中國傳統(tǒng)文化鸠姨，提高自身文化修養(yǎng)铜秆。這也是黃、齊不同藝術道路對于藝術家讶迁、對于中國畫畫家的無盡啟示连茧。
