? ? “近朱者赤芽隆，近墨者黑”這句家喻戶曉的話是出自西晉的傅玄⊙虏t？恐焐暗淖兗t狂巢，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好书聚，接近壞人可以使人變壞唧领。指客觀環(huán)境對人有很大影響。而后雌续，在讀到孟子所探討的“近朱者赤斩个，近墨者黑”時，我的認知度也提上了不少驯杜，但有時候卻并不能這么說受啥。
? ? 孟子在說到有關“近朱者赤，近墨者黑”的話題時提到了兩個例子。第一個是說一個楚國人學齊國話滚局，如果他在楚國學齊國話居暖，每天還是會有楚國人去干擾他，他就不會學的很好的藤肢；如果是將他放置在齊國的語言環(huán)境之中太闺，讓他在那里待上幾個年頭，讓他說楚國話嘁圈，也是不太可能的省骂，因為他天天聽到的都是齊國話，適應了環(huán)境最住，語言也就會漸漸發(fā)展起來钞澳。第二個主題是由薛居州的話題開展，如果王宮里都有像薛居州一樣的好人温学，那么還有誰會同君王做壞事呢略贮？再來一個反例，如果王宮里都不是像薛居州一樣的人仗岖，那么還有誰會同君王做好事呢逃延？
? ? 從孟子所說的這兩個例子中我們可以發(fā)現(xiàn)，當一個人在某個環(huán)境中生活下去轧拄，那他就會在和行為語言方面上與同樣處在環(huán)境之中的人有近相似之處揽祥。簡而言之，就是說只要你和誰待在一起檩电，你就會變得和他有近似之處的拄丰。但有時候并不一定，人與人之間保持適當?shù)木嚯x俐末，這樣也不大會有“近朱者赤料按，近墨者黑”的問題了。環(huán)境是就造一個人的品格卓箫、習性载矿、行為和語言……簡而言之，還是說環(huán)境能決定一個人的發(fā)展也能就造一個不一樣的人烹卒。
? ? 但是在很多別的古文之中闷盔，也有與“近朱者赤，近墨者黑”相對的觀點旅急。例如逢勾，這么一句話“江山易改，本性難移”藐吮，人的本性是很難改變的溺拱，就很難被“朱黑”所換逃贝。再比如，我們最了解的《愛蓮說》中的“出淤泥而不染盟迟，濯清漣而不妖”秋泳，難道這也是“近朱者赤，近墨者黑”嗎攒菠？不盡，讓我想起了魯迅先生歉闰，他當時的生活環(huán)境又是怎樣的一個封建社會呢辖众？而他卻沒有像那些人一樣隨著環(huán)境的變遷而變遷，堅定本我和敬，擁有很強的克制力凹炸。
? ? 同樣的，不同時代就會出現(xiàn)不同的人昼弟∑∷抗戰(zhàn)時期，有多少人選擇保衛(wèi)國家舱痘，又有多少人選擇去做一個漢奸呢变骡。故我認為有時候“近朱者赤，近墨者黑”在這里是不能提及的芭逝。也可以說近朱者未必赤塌碌，近墨者未必黑。
? ? 有些方面旬盯，是可以提及“近朱者赤台妆，近墨者黑”，但這一觀點就不一定包括“近朱者必定赤胖翰，近墨者必定黑”接剩。有些時候，是可以說是“近朱者赤萨咳，近墨者黑”的懊缺，前面所說的例子就不能。從客觀角度來說某弦，人是決定環(huán)境的桐汤，但更具體說其實是環(huán)境決定人的。孟子說的沒錯靶壮，的確是“近朱者赤怔毛，近墨者黑”。而決定一個人的走向腾降，有時候并不是由于外界環(huán)境決定的拣度，而是由于內(nèi)心。環(huán)境，的確可以塑造一個人抗果，但真正能由環(huán)境而塑造人的是一個人的自控以及自制能力筋帖。我用例子來說，假設一個學霸和學沫待在一起冤馏，我們都知道人與人之間是互相傳染的日麸，那么一個整天都學習和一個整天不愛學習的人待在一起，你覺得是誰傳染誰呢逮光？那么代箭，這就要看他個人的自控能力了。的確涕刚，近朱者赤嗡综，近墨者黑。但如果這個學霸和學沫待在一起杜漠，反而學霸學習更好极景，學沫學習也開始努力和學霸一樣學習起來。這可以說是“近墨者黑”嗎驾茴？學霸并沒有被學沫的行為傳染盼樟，而是他的自制力抑制住了他，反而他還帶動了學沫一起進步沟涨。那么恤批，如果是學霸和學沫待久了，漸漸也成了一個學沫裹赴，那么這就是這個學霸的自制力弱喜庞，受到外界的干擾，從而使得自己的內(nèi)心充滿欲望棋返，這就可以說是“近墨者黑”了延都。
? ? 我的觀點不是說反對“近朱者赤，近墨者黑”睛竣，而是有時候并不是可以用這句話說的晰房，要分類討論一下才可以，當然我更支持的是“近朱者未必赤射沟，近墨者未必黑”了殊者。因此，決定一個事物的發(fā)展的主導不是環(huán)境验夯，而是由于環(huán)境內(nèi)心的克制猖吴。
