? ? ? ? 詩29是一首贊美詩,詩人藉著神在自然界中的奇妙作為溃卡,頌贊神的”榮耀”和“能力”悠鞍,以此強調(diào)耶和華神超越地上所有的假神與偶像吨岭,喚醒以色列百姓生發(fā)對神的敬畏、專一车荔。此詩以色列人一般用于新年渡冻、住棚節(jié)的慶典。
? ? ? ? 本詩可以分3段忧便,每段為一個獨立的場景:
? ? ? 1-2神的能力折服人心族吻,眾使者都當(dāng)向他敬拜:
? ? ? ? 詩歌的開頭,詩人描繪了天上敬拜的情景茬腿,“神的眾子”以最虔誠的態(tài)度呼奢,贊美那位充滿”榮耀”和“能力”的耶和華。這位居于天上的神切平,正是雷電的發(fā)起者握础,因此詩人借此喚起神的子民對神的贊美。
? ? ? ? 通過對天上敬拜的描述悴品,詩人揭示了何為真正的贊美禀综,任何真正認(rèn)識神“榮耀”和“能力”的人简烘,都會以虔誠的贊美和圣潔的生活,表示對神王權(quán)的順服定枷。
? ? ? 3-9神的能力折服自然孤澎,是宇宙萬物的駕馭者:
? ? ? ? 本段經(jīng)文詩人描繪了第二個場景,以神在風(fēng)雨中的作為欠窒,贊美神的榮耀覆旭。神曾經(jīng)質(zhì)問約伯:“誰為雨水分道?誰為雷電開路岖妄?使雨降在無人之地型将,無人居住的曠野,使荒廢凄涼之地得以豐足荐虐,青草得以發(fā)生七兜。雨有父嗎?露水珠是誰生的呢福扬?”(伯35:25-28)詩人在此大衛(wèi)回答了這些問題腕铸,“為雨水分道”,“為雷電開路”的铛碑,正是這位創(chuàng)造狠裹、掌管萬物的耶和華神。
? ? ? ? 詩人首先描述了神在大海上的作為(3-4)亚茬,他的聲音如雷又如閃電酪耳,蓋過了隆隆的波濤;接著刹缝,描述了神在高山中的作為(5-6)碗暗,他的能力震撼了美而壯、高而挺的香柏樹梢夯;其后言疗,描述了神在曠野中的作為(7-9),他的能力搖撼曠野颂砸,驚動母鹿噪奄,樹木落葉,無論是天上或地上的人乓,“凡在他殿中的”都當(dāng)將榮耀歸給他勤篮、稱頌他。
? ? ? 10-11神的能力折服仇敵色罚,給屬他的人帶來平安:
? ? ? 詩人以第三個場景描述神對大地及世人的眷顧碰缔,如此猛烈的暴風(fēng)驟雨,會給大地造成災(zāi)難戳护,會給世人帶來毀滅金抡,使人驚奇的是瀑焦,榮耀的神竟以眷顧、賜福梗肝,使屬他人的生活滿有力量與平安榛瓮。
首先,詩人描述了神的能力:“洪水泛濫之時巫击,耶和華坐著為王禀晓;耶和華坐著為王,直到永遠(yuǎn)喘鸟〈倚澹”說明了神有足夠?qū)嵙θケWo(hù)屬他的人驻右;其后什黑,詩人描述了神的拯救、眷顧堪夭,他愿意把平安的福分賜給他的子民愕把。
? ? ? ? 本詩是一篇經(jīng)典的贊美詩,作者通過對暴風(fēng)雨的描述森爽,使人更深層面地認(rèn)識了神的驚人的能力恨豁、奇妙的作為,可以在任何環(huán)境中爬迟,體會神位屬他的子民所賜下的平靜橘蜜、安穩(wěn),也使人不由自主地生發(fā)對他的贊美付呕、敬畏的感受计福,重新獲得生命的能力與生活的動力。
? ? ? ? 懇求神以這篇詩歌所啟示的真理徽职,充滿在我們的生命之中象颖,使我們可以常常以積極向上的態(tài)度,面對生活姆钉、事奉中任何的困難说订,以被神改變的生命,見證神的榮耀潮瓶。
詩30陶冷,是有一首贊美、感恩的詩歌毯辅,詩人公開禮贊耶和華神將自己從死亡的威脅中拯救出來埂伦,原因是詩人因日漸穩(wěn)固的地位而自傲,因而受到嚴(yán)厲地管教悉罕。之后赤屋,詩人重新認(rèn)定神而呼求神的拯救立镶,最終神使詩人的哀哭轉(zhuǎn)為歡樂,標(biāo)題中的獻(xiàn)殿可能是指圣殿選址的典禮类早。
? ? ? ? 本詩可以分4段:
? ? ? ? 1-3詩人的感恩媚媒,講述自己由“陰間”到“存活”的往事:本段經(jīng)文記載了詩人在患難中回憶起神過去的作為,連續(xù)用了三個“曾”字涩僻,藉此講述神對他從不間斷缭召、從不改變的拯救。那些驚心動魄的經(jīng)歷逆日,就仿佛從“陰間”走向“存活”嵌巷。
? ? ? ? 首先,詩人感謝神的“提拔”(1)室抽,就好比打水者把桶從井中拉起搪哪,全是上帝的幫助,毫無自己的努力坪圾;其后晓折,詩人感謝神的“醫(yī)治”,他他相信神之所以“醫(yī)治”兽泄,是因為神信實的本性漓概。最后,詩人感神的“拯救”(3)病梢,他所經(jīng)歷的拯救胃珍,就仿佛“從陰間救上來”一樣。
? ? ? ? 4-5詩人的宣告蜓陌,講述了神由“怒氣”到“恩典”的慈愛:
? ? ? ? 本段經(jīng)文記載了詩人透過自己的經(jīng)歷開始向會眾宣告神的本性觅彰,以便讓更多的人認(rèn)識上帝、經(jīng)歷上帝护奈。一方面表達(dá)了詩人個人的信仰缔莲,一方面造就以斯拉百姓的靈性。
首先霉旗,是詩人的邀請(4)痴奏,詩人藉著詩歌邀請神子民與他一同“歌頌他”,并“稱贊他可記念的圣名”厌秒。
其后读拆,是詩人對神本性的的宣告(5),詩人之所以邀請更多的人“稱贊他可記念的圣名”鸵闪,是因為這位上帝滿有慈愛檐晕,滿有憐憫。
詩人在這里巧妙地運用了“怒氣”與“恩典”;“轉(zhuǎn)眼之間”與“一生之久”辟灰;“一宿”與“早晨”个榕,這一系列的對比,詩人強調(diào)了神的“恩典”的用意芥喇,一方面不是為人提供放縱的機(jī)會西采,而是敦促人離棄罪惡與錯謬,不至被神的怒氣所滅絕继控,另一方面是當(dāng)人犯罪之后受到嚴(yán)厲懲處時不要憂慮過重械馆,免得常常活在罪咎的捆綁中武通,要積極面對神赦罪的恩典霹崎。
? ? ? ? 6-10詩人的見證,講述自己由“穩(wěn)固”到“驚惶”的經(jīng)過:
? ? ? ? 首先冶忱,詩人講述了自己的失敗經(jīng)歷(6-7)尾菇,詩人曾經(jīng)擁有“凡事平順”的生活,但過度的安逸摧毀了他的謙卑朗和,催生了他的驕傲错沽,促使他做出數(shù)點民數(shù)的錯誤決定,縱然臣仆反對眶拉,依然一意孤行。經(jīng)歷神的管教之后憔儿,大衛(wèi)恍然明白忆植,有神的“施恩”,“江山”才能夠“穩(wěn)固”谒臼,倘若神“掩了面”朝刊,剩下的就只能是“驚惶”。
? ? ? ? ? 其后蜈缤,是詩人見證了自己悔改的體現(xiàn)(8-10)拾氓,詩人知道自己罪惡的本性,也知道神慈愛的性情底哥,所以他憑著信心向神祈求咙鞍,懇求神及時地“應(yīng)允”、“憐恤”趾徽、“幫助”续滋,萬萬不要將他“下在坑中”,這不僅對他自己無益孵奶,就是對神也沒有“益處”疲酌。
? ? ? ? 11-12詩人的贊美,講述了神由“脫去”到“披上”的拯救:本段經(jīng)文記載了詩人悔改之后,對神“恩典”的贊美朗恳,“哀哭”表示人心情的沮喪湿颅,而“跳舞”表示人歡樂。詩人感覺到他在“哀哭”時粥诫,仿佛成為身著“麻衣”的無助者肖爵,但神的恩典為他“披上喜樂”,致使他不得”不住聲“地“歌頌神”臀脏∪翱埃”而這一切,都是出于神恩典的賜予揉稚,故此秒啦,詩人以神面前的立志:“耶和華我的神啊,我要稱謝你搀玖,直到永遠(yuǎn)余境。”
? ? ? 本篇詩歌講述了詩人以親身的經(jīng)歷灌诅,他曾經(jīng)的驕傲芳来、愚妄,引來了神“怒氣”的管教猜拾,但他及時的悔改得著了神的“恩典”即舌。這次經(jīng)歷讓他對神有了更加深刻的認(rèn)識,無論經(jīng)歷何種悲痛挎袜,神都會將“哀哭”變?yōu)椤疤琛蓖缒簦瑢ⅰ奥橐隆睋Q作“喜樂”。
? ? ? ? 甚愿神透過這一篇詩歌所啟示的真理幫助我們盯仪,使我們知道人驕傲的本性紊搪、藐視神忘恩的態(tài)度,至終會遭到管教全景、痛苦耀石、眼淚、失敗爸黄,甚至幾近滅亡滞伟;然而,及早地認(rèn)罪馆纳、悔改诗良、仰賴神的恩典,是恢復(fù)與神密切關(guān)系的途徑鲁驶;倘若我們一時失敗得罪了神鉴裹,切勿就此放棄,應(yīng)該立即來到神的面前,爭取神的赦罪和再次的恩典径荔。