? ? ? ? 詩29是一首贊美詩，詩人藉著神在自然界中的奇妙作為溃卡，頌贊神的”榮耀”和“能力”悠鞍，以此強調(diào)耶和華神超越地上所有的假神與偶像吨岭，喚醒以色列百姓生發(fā)對神的敬畏、專一车荔。此詩以色列人一般用于新年渡冻、住棚節(jié)的慶典。
? ? ? ? 本詩可以分3段忧便，每段為一個獨立的場景：
? ? ? 1-2神的能力折服人心族吻，眾使者都當(dāng)向他敬拜：
? ? ? ? 詩歌的開頭，詩人描繪了天上敬拜的情景茬腿，“神的眾子”以最虔誠的態(tài)度呼奢，贊美那位充滿”榮耀”和“能力”的耶和華。這位居于天上的神切平，正是雷電的發(fā)起者握础，因此詩人借此喚起神的子民對神的贊美。
? ? ? ? 通過對天上敬拜的描述悴品，詩人揭示了何為真正的贊美禀综，任何真正認(rèn)識神“榮耀”和“能力”的人简烘，都會以虔誠的贊美和圣潔的生活，表示對神王權(quán)的順服定枷。
? ? ? 3-9神的能力折服自然孤澎，是宇宙萬物的駕馭者：
? ? ? ? 本段經(jīng)文詩人描繪了第二個場景，以神在風(fēng)雨中的作為欠窒，贊美神的榮耀覆旭。神曾經(jīng)質(zhì)問約伯：“誰為雨水分道？誰為雷電開路岖妄？使雨降在無人之地型将，無人居住的曠野，使荒廢凄涼之地得以豐足荐虐，青草得以發(fā)生七兜。雨有父嗎？露水珠是誰生的呢福扬？”（伯35：25－28）詩人在此大衛(wèi)回答了這些問題腕铸，“為雨水分道”，“為雷電開路”的铛碑，正是這位創(chuàng)造狠裹、掌管萬物的耶和華神。
? ? ? ? 詩人首先描述了神在大海上的作為（3-4）亚茬，他的聲音如雷又如閃電酪耳，蓋過了隆隆的波濤；接著刹缝，描述了神在高山中的作為（5-6）碗暗，他的能力震撼了美而壯、高而挺的香柏樹梢夯；其后言疗，描述了神在曠野中的作為（7-9），他的能力搖撼曠野颂砸，驚動母鹿噪奄，樹木落葉，無論是天上或地上的人乓，“凡在他殿中的”都當(dāng)將榮耀歸給他勤篮、稱頌他。
? ? ? 10-11神的能力折服仇敵色罚，給屬他的人帶來平安：
? ? ? 詩人以第三個場景描述神對大地及世人的眷顧碰缔，如此猛烈的暴風(fēng)驟雨，會給大地造成災(zāi)難戳护，會給世人帶來毀滅金抡，使人驚奇的是瀑焦，榮耀的神竟以眷顧、賜福梗肝，使屬他人的生活滿有力量與平安榛瓮。
首先，詩人描述了神的能力：“洪水泛濫之時巫击，耶和華坐著為王禀晓；耶和華坐著為王，直到永遠(yuǎn)喘鸟〈倚澹”說明了神有足夠?qū)嵙θケＷo(hù)屬他的人驻右；其后什黑，詩人描述了神的拯救、眷顧堪夭，他愿意把平安的福分賜給他的子民愕把。
? ? ? ? 本詩是一篇經(jīng)典的贊美詩，作者通過對暴風(fēng)雨的描述森爽，使人更深層面地認(rèn)識了神的驚人的能力恨豁、奇妙的作為，可以在任何環(huán)境中爬迟，體會神位屬他的子民所賜下的平靜橘蜜、安穩(wěn)，也使人不由自主地生發(fā)對他的贊美付呕、敬畏的感受计福，重新獲得生命的能力與生活的動力。
? ? ? ? 懇求神以這篇詩歌所啟示的真理徽职，充滿在我們的生命之中象颖，使我們可以常常以積極向上的態(tài)度，面對生活姆钉、事奉中任何的困難说订，以被神改變的生命，見證神的榮耀潮瓶。
詩30陶冷，是有一首贊美、感恩的詩歌毯辅，詩人公開禮贊耶和華神將自己從死亡的威脅中拯救出來埂伦，原因是詩人因日漸穩(wěn)固的地位而自傲，因而受到嚴(yán)厲地管教悉罕。之后赤屋，詩人重新認(rèn)定神而呼求神的拯救立镶，最終神使詩人的哀哭轉(zhuǎn)為歡樂，標(biāo)題中的獻(xiàn)殿可能是指圣殿選址的典禮类早。
? ? ? ? 本詩可以分4段：
? ? ? ? 1-3詩人的感恩媚媒，講述自己由“陰間”到“存活”的往事：本段經(jīng)文記載了詩人在患難中回憶起神過去的作為，連續(xù)用了三個“曾”字涩僻，藉此講述神對他從不間斷缭召、從不改變的拯救。那些驚心動魄的經(jīng)歷逆日，就仿佛從“陰間”走向“存活”嵌巷。
? ? ? ? 首先，詩人感謝神的“提拔”（1）室抽，就好比打水者把桶從井中拉起搪哪，全是上帝的幫助，毫無自己的努力坪圾；其后晓折，詩人感謝神的“醫(yī)治”，他他相信神之所以“醫(yī)治”兽泄，是因為神信實的本性漓概。最后，詩人感神的“拯救”（3）病梢，他所經(jīng)歷的拯救胃珍，就仿佛“從陰間救上來”一樣。
? ? ? ? 4-5詩人的宣告蜓陌，講述了神由“怒氣”到“恩典”的慈愛：
? ? ? ? 本段經(jīng)文記載了詩人透過自己的經(jīng)歷開始向會眾宣告神的本性觅彰，以便讓更多的人認(rèn)識上帝、經(jīng)歷上帝护奈。一方面表達(dá)了詩人個人的信仰缔莲，一方面造就以斯拉百姓的靈性。
首先霉旗，是詩人的邀請（4）痴奏，詩人藉著詩歌邀請神子民與他一同“歌頌他”，并“稱贊他可記念的圣名”厌秒。
其后读拆，是詩人對神本性的的宣告（5），詩人之所以邀請更多的人“稱贊他可記念的圣名”鸵闪，是因為這位上帝滿有慈愛檐晕，滿有憐憫。
詩人在這里巧妙地運用了“怒氣”與“恩典”；“轉(zhuǎn)眼之間”與“一生之久”辟灰；“一宿”與“早晨”个榕，這一系列的對比，詩人強調(diào)了神的“恩典”的用意芥喇，一方面不是為人提供放縱的機(jī)會西采，而是敦促人離棄罪惡與錯謬，不至被神的怒氣所滅絕继控，另一方面是當(dāng)人犯罪之后受到嚴(yán)厲懲處時不要憂慮過重械馆，免得常常活在罪咎的捆綁中武通，要積極面對神赦罪的恩典霹崎。
? ? ? ? 6-10詩人的見證，講述自己由“穩(wěn)固”到“驚惶”的經(jīng)過：
? ? ? ? 首先冶忱，詩人講述了自己的失敗經(jīng)歷（6-7）尾菇，詩人曾經(jīng)擁有“凡事平順”的生活，但過度的安逸摧毀了他的謙卑朗和，催生了他的驕傲错沽，促使他做出數(shù)點民數(shù)的錯誤決定，縱然臣仆反對眶拉，依然一意孤行。經(jīng)歷神的管教之后憔儿，大衛(wèi)恍然明白忆植，有神的“施恩”，“江山”才能夠“穩(wěn)固”谒臼，倘若神“掩了面”朝刊，剩下的就只能是“驚惶”。
? ? ? ? ? 其后蜈缤，是詩人見證了自己悔改的體現(xiàn)（8-10）拾氓，詩人知道自己罪惡的本性，也知道神慈愛的性情底哥，所以他憑著信心向神祈求咙鞍，懇求神及時地“應(yīng)允”、“憐恤”趾徽、“幫助”续滋，萬萬不要將他“下在坑中”，這不僅對他自己無益孵奶，就是對神也沒有“益處”疲酌。
? ? ? ? 11-12詩人的贊美，講述了神由“脫去”到“披上”的拯救：本段經(jīng)文記載了詩人悔改之后，對神“恩典”的贊美朗恳，“哀哭”表示人心情的沮喪湿颅，而“跳舞”表示人歡樂。詩人感覺到他在“哀哭”時粥诫，仿佛成為身著“麻衣”的無助者肖爵，但神的恩典為他“披上喜樂”，致使他不得”不住聲“地“歌頌神”臀脏∪翱埃”而這一切，都是出于神恩典的賜予揉稚，故此秒啦，詩人以神面前的立志：“耶和華我的神啊，我要稱謝你搀玖，直到永遠(yuǎn)余境。”
? ? ? 本篇詩歌講述了詩人以親身的經(jīng)歷灌诅，他曾經(jīng)的驕傲芳来、愚妄，引來了神“怒氣”的管教猜拾，但他及時的悔改得著了神的“恩典”即舌。這次經(jīng)歷讓他對神有了更加深刻的認(rèn)識，無論經(jīng)歷何種悲痛挎袜，神都會將“哀哭”變?yōu)椤疤琛蓖缒簦瑢ⅰ奥橐隆睋Q作“喜樂”。
? ? ? ? 甚愿神透過這一篇詩歌所啟示的真理幫助我們盯仪，使我們知道人驕傲的本性紊搪、藐視神忘恩的態(tài)度，至終會遭到管教全景、痛苦耀石、眼淚、失敗爸黄，甚至幾近滅亡滞伟；然而，及早地認(rèn)罪馆纳、悔改诗良、仰賴神的恩典，是恢復(fù)與神密切關(guān)系的途徑鲁驶；倘若我們一時失敗得罪了神鉴裹，切勿就此放棄，應(yīng)該立即來到神的面前，爭取神的赦罪和再次的恩典径荔。
