偏見是一種沒有明顯依據(jù)的易變的觀點。
一：偏見的本質(zhì)和作用
偏見是對一個群體及成員負面的預(yù)先判斷，是一種態(tài)度琼蚯。
刻板印象是一種概括性的看法，是一種信念（可變化）惠况，差異敏感性或多元世界中的文化覺知遭庶。
歧視是一種負面行為。其根源在于偏見稠屠。種族歧視和性別歧視是制度上的歧視峦睡，即使在沒有偏見的意圖的時候也是如此。
偏見為我們的雙重態(tài)度系統(tǒng)权埠，對同一個目標(biāo)可以同時擁有完全不同的外顯（有意識）態(tài)度和內(nèi)隱（無意識自動的）態(tài)度榨了。
現(xiàn)代社會的偏見往往以一種微妙的方式呈現(xiàn)，比如我們更喜歡熟悉的攘蔽、相似的和感覺舒服的人或事龙屉，被稱之為現(xiàn)代種族歧視或文化種族歧視。
二：偏見的社會根源
1秩彤、社會地位差異：不平等的社會滋生了偏見叔扼。
社會支配性取向指的是傾向于從社會階層來看待自己事哭。愿意讓自己的社會群體社會地位更高一些漫雷，最好位于社會階層的頂層。
2鳍咱、從小習(xí)得：不平等的社會經(jīng)濟地位以及其他社會原因降盹，包括我們習(xí)得的價值觀和態(tài)度。
種族中心主義普遍擁有權(quán)威人格的傾向谤辜，其指的是不能容忍軟弱蓄坏，具有懲罰性的態(tài)度以及服從群體內(nèi)部的權(quán)威。
社會支配性取向和權(quán)威人格得分都高的人屬于我們這個社會中偏見最深的人丑念。
宗教制造偏見同時又消除偏見涡戳。
從眾同樣也維持著偏見。如果偏見并非植根于人格脯倚，那么隨著潮流的改變和新規(guī)范的演進渔彰，偏見便可能消除。
3推正、社會制度維持和支持了偏見恍涂。
主流文化態(tài)度及社會制度都助長了偏見，有時是無意的慣性有時候是通過公共政策植榕。
三：偏見的動機根源
1再沧、挫折與攻擊：替罪羊理論
當(dāng)我們遭遇挫折或者痛苦，其原因未知或者令人膽怯時尊残，我們會轉(zhuǎn)移我們的敵對方向炒瘸，這就是替罪羊理論淤堵。
現(xiàn)實群體沖突理論指的是當(dāng)群體為稀缺資源而競爭時就會出現(xiàn)偏見，有同樣需求的物種之間的競爭是最激烈的顷扩。
2粘勒、社會同一性理論指的是自我概念，我們對自己的個人特性和感受屎即，比如歸類庙睡、認同、比較時會偏愛自己的群體技俐。分內(nèi)群體和外群體乘陪。擁有一種“我們”的感覺能增強我們的自我概念。
內(nèi)群體偏差指的是僅僅感覺到歸入到某一群體雕擂，是人們尋求積極自我概念的有一個例證啡邑。內(nèi)群體偏差會滋生偏袒。
社會地位是相對的井赌，要感覺自己有地位谤逼，就需要有人不如我們，因此仇穗，從偏見或任何地位等級系統(tǒng)中就可以獲得心理優(yōu)勢流部。
3、遇見偏見的動機會使人們調(diào)整自己的思維和行動纹坐。
四：偏見的認知根源
1枝冀、類別化，我們通過把客體歸入到不同的類別來組織世界可以提高認知效率耘子。有自發(fā)類別化以及知覺到的相似性和差異性果漾。
外群體同質(zhì)效應(yīng)指的是區(qū)分出群組，我們就有可能夸大群體內(nèi)部的相似性和群體之間的差異性谷誓。
2绒障、獨特性，感知獨特的人捍歪，他們往往能吸引我們的注意力并歪曲我們的判斷户辱。
3、污名意識指的是人們在多大程度上會對他們產(chǎn)生刻板印象费封。
知覺到的偏見和歧視強化了我們的社會同一性焕妙，讓我們做好準(zhǔn)備參與集體性的社會活動。
群體服務(wù)偏差對應(yīng)個體服務(wù)偏差弓摘，我們熱衷于將人們的行為歸因于他們的內(nèi)在傾向焚鹊，而忽視那些重要的情境力量。
公正世界現(xiàn)象因為我們受到的教育是“善有善報，惡有惡報”末患，所以我們?nèi)菀紫萑胨廾撗薪校J為受苦受難的人是命中注定，因為是公正的世界璧针，所有人們得到了他們應(yīng)得的一切嚷炉。
五：偏見的后果
偏見是一種預(yù)先判斷，預(yù)先判斷引導(dǎo)我們的注意和記憶探橱，引導(dǎo)我們對事件的解釋申屹。
歧視影響我們自我實現(xiàn)的預(yù)言。
刻板印象威脅來自于自我驗證的憂慮隧膏，擔(dān)心有人會依據(jù)負面刻板印象來評價自己哗讥。主要在三個方面起作用：壓力、自我監(jiān)控和抑制不需要的思維和情緒胞枕，會破壞我們的表現(xiàn)杆煞。
六：后記：我們能否減少偏見
假如不平等的狀態(tài)滋生偏見，那么我們可以謀求建立合作腐泻、地位平等的關(guān)系决乎；如果偏見常常使歧視行為合理化，那我們可以通過法律要求不得歧視派桩；如果社會制度支持偏見构诚，那我們就取消支持。
