?道德經(jīng)?第五章

明道須守中

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁狸演，以百姓為芻狗言蛇。天地之間，其猶橐龠乎宵距！虛而不屈腊尚，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮满哪，不如守中婿斥。

天地不仁劝篷，以萬(wàn)物為芻狗; 圣人不仁，以百姓為芻狗民宿。天娇妓、地和圣人，在以往一貫的說(shuō)法中他們是無(wú)私活鹰、無(wú)為的哈恰，是具備仁德的。但老子說(shuō)天地不仁志群，圣人不仁着绷，以萬(wàn)物為芻狗。芻狗就是在祭祀時(shí)用稻草扎成的狗赖舟，用來(lái)祭祀作祭品用的蓬戚，芻狗用來(lái)祭祀時(shí)，被人畢恭畢敬的叩拜宾抓、焚香、祈禱豫喧，煞有介事石洗。"齊明盛服，以承祭祀紧显，洋洋乎讲衫！如在其上，如在其左右孵班。"穿著莊重整齊的服裝來(lái)祭祀它涉兽，這時(shí)鬼神的形象流動(dòng)充滿(mǎn)其間，好像就在你的頭上篙程，就在你的左右枷畏。"(?中庸?第十六章?)

而一旦等到祭祀結(jié)束了，芻狗的命運(yùn)是被扔掉虱饿、拋棄拥诡。當(dāng)祭祀結(jié)束時(shí)，芻狗不再是祭祀用品氮发，而是一堆稻草渴肉。為什么在祭祀時(shí)，人們對(duì)它畢恭畢敬爽冕，而祭祀結(jié)束時(shí)仇祭，不被人們當(dāng)一回事了呢？因?yàn)闀r(shí)也颈畸，天時(shí)乌奇。當(dāng)它在祭祀時(shí)没讲，當(dāng)祭祀用品，承擔(dān)這個(gè)作用华弓，結(jié)束之后食零，它就沒(méi)有這個(gè)用途了。

細(xì)細(xì)想一想寂屏，我們?nèi)耸遣皇且踩绱四胤∫ィ课覀內(nèi)耸遣皇瞧c狗？人生在世迁霎，大家都把自己的身體很當(dāng)寶貝吱抚，怕它凍，怕它餓考廉，怕它渴秘豹，怕它委屈了......,我們愛(ài)別人也愛(ài)得死去活來(lái)，稱(chēng)兄道弟昌粤。等到人一旦沒(méi)有了既绕，生命一旦結(jié)束了，曾經(jīng)無(wú)比看作寶貝的身體涮坐，它的結(jié)局是什么凄贩？是不是如同芻狗一樣被拋棄？以前是被埋葬袱讹，現(xiàn)在是被焚化疲扎， 一堆灰與萬(wàn)物同歸于寂靜，就是如此捷雕。芻狗的價(jià)值是在于祭祀的那一刻椒丧，人生的價(jià)值不也在于我們活著的這段時(shí)間嗎？甚至對(duì)于天地來(lái)講救巷，從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看壶熏，人的一生短短幾十年或百年之間，和那個(gè)祭祀的一瞬間征绸，其實(shí)是沒(méi)有區(qū)別的久橙，轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，就看活著的這一段時(shí)間內(nèi)管怠，人的價(jià)值有沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)淆衷。

當(dāng)天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗渤弛，萬(wàn)物對(duì)天地而言祝拯，天地確實(shí)是長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的，但它長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，只是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中佳头，發(fā)揮了天地的作用而已鹰贵。天覆地載，天有日月星辰照耀康嘉，地有厚德去承載碉输，天覆地載之間，讓萬(wàn)物在春夏秋冬四時(shí)運(yùn)載當(dāng)中亭珍，不停地完成它的生長(zhǎng)敷钾，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，天地多么有仁德肄梨，但天地說(shuō)阻荒，我沒(méi)有仁德，我只是發(fā)揮了天地的作用而已众羡。在這個(gè)過(guò)程中侨赡，萬(wàn)物只是在我的作用下生長(zhǎng)了，和芻狗沒(méi)有什么區(qū)別粱侣，當(dāng)這一切結(jié)束后羊壹，萬(wàn)物也同樣歸于寂靜。春天齐婴，天地會(huì)讓萬(wàn)物生舶掖，到了秋天，天地會(huì)讓萬(wàn)物蕭條尔店，沒(méi)有什么仁或不仁，它只是這樣的運(yùn)轉(zhuǎn)主慰。百姓呢嚣州？百姓對(duì)于圣人，其實(shí)也是如此共螺「秒龋孔子有教無(wú)類(lèi)，包括之前的三皇五帝藐不，他們教育百姓時(shí)匀哄，并沒(méi)有執(zhí)著于教育某一個(gè)百姓。圣人并不是教育誰(shuí)來(lái)體現(xiàn)他的仁德雏蛮，而是圣人不忍心百姓受苦而教化百姓涎嚼。在圣人發(fā)揮作用的這段時(shí)間內(nèi)，他在教化挑秉，百姓如果接受教化法梯，改變了，那么他就成長(zhǎng)了;

沒(méi)有改變，最后回歸寂滅立哑，該怎樣還是怎樣夜惭。芻狗是指并不是一個(gè)在天地或圣人眼里是一個(gè)有感情的東西，對(duì)于天地铛绰、圣人來(lái)講诈茧，它們沒(méi)有一個(gè)仁德的情感，他們是發(fā)揮自己的無(wú)為之心捂掰，發(fā)揮自己的道心敢会，在發(fā)揮道心時(shí)，恰好是萬(wàn)物在這里尘颓，恰好是百姓在這里走触，所以它對(duì)萬(wàn)物對(duì)百姓施以仁德，施以無(wú)為之治疤苹，而自己是不取也不舍的互广，這就是天地和圣人的不仁之大仁，我們要深刻的明白一點(diǎn)卧土。

很多人會(huì)評(píng)價(jià)老子的?道德經(jīng)?怎樣惫皱，孔子的仁義禮智信怎樣，佛陀的佛法講得怎樣尤莺，我們千萬(wàn)不要去這樣想旅敷，圣人那就我們能學(xué)到什么，就好好的去學(xué)什么颤霎，因?yàn)槭ト瞬皇翘匾鈦?lái)講給我們聽(tīng)的媳谁，他講在那里，誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)得; 誰(shuí)去深刻的領(lǐng)悟友酱，誰(shuí)就能受益; 誰(shuí)能照著去修行晴音，誰(shuí)就能成。圣人早就是圣人了缔杉，他不會(huì)因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)了他锤躁，他才成為了圣人。我們學(xué)不學(xué)或详，修不修系羞，他都是圣人，我們就是那個(gè)芻狗霸琴，不要太把自己當(dāng)一回事椒振，我們太把自己當(dāng)一回事，還以為我們學(xué)了佛沈贝，佛有多么沾光呢杠人！不是的，不是佛沾我們的光，是我們沾了佛的光; 不是老子嗡善、孔子沾我們的光辑莫，是我們沾老子孔子的光啊罩引！今天我們學(xué)習(xí)各吨，我們悟道修道，那都是我們沾了圣人的光袁铐，沾了道的光揭蜒。

要明白、領(lǐng)悟這一點(diǎn)剔桨，圣人的德行不因?yàn)閯e人學(xué)或不學(xué)而有增有減屉更，他是不增不減的。所以接下來(lái)老子說(shuō)"天地間洒缀，其猶橐龠乎瑰谜？" 橐龠就是風(fēng)箱，

一拉中間皮囊就鼓起來(lái)了树绩，一推氣就沖出去了萨脑，小時(shí)候用打氣筒，拉起來(lái)壓下去饺饭，風(fēng)就會(huì)一直出去渤早，而且氣不會(huì)變少。"虛而不屈瘫俊，動(dòng)而愈出"中間是虛的鹊杖，就算壓下去，也不會(huì)彎曲扛芽，因?yàn)樗谋倔w沒(méi)有改變仅淑，本身就是充盈的，怎樣擠壓它胸哥，它都不會(huì)改變。"虛而不屈"正如?心經(jīng)?上說(shuō):不增不減赡鲜，不會(huì)變多也不會(huì)變少空厌。道家所說(shuō)的水淹不著，火燒不到银酬。"動(dòng)而愈出"嘲更，你不動(dòng)它不會(huì)出來(lái)，你一動(dòng)它就出來(lái)揩瞪。人的智慧也是如此赋朦，你不去思考，就不會(huì)有想法出來(lái)，只要一思考宠哄，馬上就有東西出來(lái)壹将。孔子曰:"不奮不起", 一個(gè)人不勤奮毛嫉，是不會(huì)主動(dòng)跟別人講的诽俯，風(fēng)箱一鼓起來(lái)時(shí)，越鼓越多承粤，越鼓越出暴区，不管怎么鼓怎么出，風(fēng)箱始終是風(fēng)箱辛臊。我們看到天地之間仙粱，日月運(yùn)轉(zhuǎn)，四時(shí)運(yùn)行彻舰，幾十億年來(lái)都是這樣的伐割，就是在虛而不屈，動(dòng)而愈出淹遵，萬(wàn)物不停運(yùn)轉(zhuǎn)口猜，人類(lèi)不停的存在、更新透揣，而對(duì)天地來(lái)講济炎，都是一樣的，是沒(méi)有區(qū)別的辐真，不增不減须尚。老子用風(fēng)箱來(lái)比喻，讓我們看天地的道本身就如此侍咱。

學(xué)道是學(xué)什么耐床？學(xué)道是天人合一，人是不是也有像風(fēng)箱一樣的東西呢楔脯？這就是天性撩轰，是我們的清靜本心。也像這個(gè)風(fēng)箱是一樣的昧廷，你只要用它堪嫂，用一刻清靜心，就得一刻寧?kù)o木柬，去一分無(wú)明皆串，去一分貪著，就得一分清靜眉枕。反之恶复，用一分清靜就去一分無(wú)明怜森。用清靜心做事情時(shí)，別的東西不會(huì)打擾你谤牡，也就像風(fēng)箱一樣副硅，虛而不屈，動(dòng)而愈出拓哟。所以天地不仁想许，圣人不仁，我們的清靜心也是不仁的断序。我們的清靜本心流纹，或者佛家所說(shuō)的金剛心、涅槃心跟儒家所說(shuō)的至善违诗、中庸之心是一樣的漱凝，我們與天相合的那個(gè)本性，好好守住那個(gè)本性诸迟，守中茸炒。

人為什么不能守中呢？是因?yàn)槠匠Ｓ刑嗟母蓴_阵苇，把我們那顆清靜心給干擾了壁公。佛家把這個(gè)干擾稱(chēng)之為五蘊(yùn)，四受相行史绅项，道家說(shuō)知足不舍紊册，知止不殆，人之所以守不了中快耿，就是因?yàn)椴恢隳叶福恢梗迳迓曃逑阆坪ィ暽R擾亂我心撞反，使我不得守中。"多言數(shù)窮搪花，不如守中遏片。"

太多的言語(yǔ)反而讓人感悟不到那顆清靜本心，寥寥數(shù)語(yǔ)說(shuō)清天地圣人和我們自己是一以貫之的撮竿，都是有道丁稀，都是不仁的，都是不仁之大仁倚聚。我們只要能夠守中，就能慢慢明道凿可，用一顆清靜心運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)惑折，破除五蘊(yùn)授账，再和前面的"挫其銳，解其紛"

結(jié)合起來(lái)惨驶，就能感受到第五章白热，道如何去用，道運(yùn)行的原理粗卜。第四屋确、第五章相結(jié)合，一個(gè)講道的原理续扔，一個(gè)講道的運(yùn)用攻臀，多多參悟。