2020年高考浙江卷作文題：

每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望棺亭。家庭可能對我們有不同的預(yù)期虎眨，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭嗽桩、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生岳守。

對此，你有怎樣的體驗與思考碌冶？寫一篇文章湿痢，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《生活在樹上》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 浙江考生

? ? ? ?現(xiàn)代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢扑庞。（嚆矢：hāo shǐ譬重，響箭。因發(fā)射時聲先于箭而到罐氨，故常用以比喻事物的開端臀规。猶言先聲）濫觴于家庭與社會傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空栅隐，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮塔嬉。（《樹上的男爵》，講述了一個男孩爬上樹后租悄，從此在樹上獨立生活的故事邑遏，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中處于生存困境下的人類個體追求自我存在空間和價值的歷程。振翮：zhèn hé恰矩，形容人志向遠大记盒、努力奮發(fā)向上或經(jīng)濟正高速發(fā)展、在騰飛等外傅。）

大白話：現(xiàn)代社會改變了傳統(tǒng)社會對于人事物的期望纪吮，人們得以擁有有更多的可能性。但我不想過早選擇萎胰，我想先學(xué)習(xí)“樹上的男爵”的生活方式碾盟，堅守某種原則。

? ? ? ?我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求技竟，不屑于古舊坐標(biāo)的約束冰肴，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對過去觀念不假思索的批判榔组，乃至走向虛無與達達主義時熙尉，（達達主義，一戰(zhàn)后出現(xiàn)的藝術(shù)流派搓扯，是一種無政府主義的藝術(shù)運動检痰，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。）便值得警惕了锨推。與秩序的落差铅歼、錯位向來不能為越矩的行為張本公壤。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨椎椰。

大白話：現(xiàn)代化給予我們更多的可能性以及批判傳統(tǒng)的工具厦幅，我不希望人們不加思考地批判過去，因為這使現(xiàn)代社會難以建立共識慨飘，使現(xiàn)代人難以有明確的行為處事準(zhǔn)則确憨。

? ? ? ?“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中√酌模”麥金太爾（現(xiàn)代西方的倫理學(xué)家缚态，思想家）之言可謂切中了肯綮（kěn qìng，關(guān)鍵）堤瘤。人的社會性是不可祓除（fú chú玫芦，去除，清除）的本辐，而我們欲上青云也無時無刻不在因風(fēng)借力桥帆。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認(rèn)知慎皱。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上老虫。

大白話：人無法脫離于社會而存在，我們把社會和家庭看作是與我無關(guān)的客體茫多，把“社會”和“家庭”看作象征性概念祈匙，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。這其實也是一種傲慢的表現(xiàn)天揖。

? ? ? ?在孜孜矻矻（zī zī kū kū夺欲，，勤勉）以求生活意義的道路上今膊，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態(tài)過程些阅。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認(rèn)斑唬。生活在樹上的柯希莫（《樹上的男爵》的主人公市埋，因為叛逆跟父親吵架后，爬上一棵樹恕刘，從此再也沒有回歸地面缤谎。）為強盜送書，興修水利雪营，又維系自己的愛情弓千。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的献起。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后（這里的韋伯洋访，是馬克斯·韋伯，提出過“去魅說”谴餐，“去魅”是指對于科學(xué)和知識的神秘性姻政、神圣性、魅惑力的消解岂嗓。）又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”汁展，那么在丟失外界預(yù)期的同時，未嘗也不是丟了自我厌殉。

大白話：我們在實踐中塑造了自我食绿，在家庭和社會的互動中被定義了自我。假如我們在不斷批判傳統(tǒng)家庭和社會觀念時公罕，又沒有足夠好的參照物來定義自我器紧，那么，我們實際上是在迷惑自己楼眷，這使得我們難以清晰地評價自我铲汪。

? ? ? ?毫無疑問，從家庭與社會角度一覘（chān罐柳，意思是觀看掌腰，觀察）的自我有偏狹過時的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對此的批判张吉，而是其批判的廉價齿梁，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中肮蛹，如果在成為獅子與孩子之前勺择，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠重復(fù)”洵（xún蔗崎，確實酵幕，誠然）不能成立。何況當(dāng)?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿缓苛，選擇寫迎合讀者的都市小說芳撒，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗未桥。

大白話：毫無疑問笔刹，從家庭和社會角度來定義一個人有些狹隘。但我們應(yīng)該做的是批判它的狹隘冬耿，而不是對此完全否定舌菜。

? ? ? ?藍圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實踐場域的分野也未必明晰亦镶。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時日月，在途中涉足權(quán)力的玉墀（yù chí袱瓮，宮殿前的臺階，亦借指朝廷）爱咬，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成尺借？在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們精拟。既不可否認(rèn)原生的家庭性與社會性燎斩，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前蜂绎。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什（美籍波蘭詩人栅表，諾貝爾文學(xué)獎獲得者，在《禮物》一詩的結(jié)尾师枣，有“直起腰來怪瓶，我看見藍色的大海和帆影”說法，寓意學(xué)會把握此刻坛吁，就能過上更加成功劳殖、更加幸福的生活。）的大海與風(fēng)帆拨脉，并效維特根斯坦（德國哲學(xué)家哆姻，有“凡不可說的，應(yīng)保持沉默”之言）之言玫膀，對無法言說之事保持沉默矛缨。

大白話：在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們我們應(yīng)多做少說帖旨、腳踏實地箕昭。

? ? ? ?用在樹上的生活方式體現(xiàn)個體的超越性，保持婞直（xìng zhí解阅，倔強落竹，剛直）卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式货抄。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空述召。

大白話：我們應(yīng)該批判性地繼承傳統(tǒng)觀念，用超越的目光繼續(xù)前進蟹地。

閱卷專家點評

? ? ? ?本文得分為60（滿分）积暖。在我?guī)资甑母呖甲魑拈喚砩闹校@是一篇極少能碰到的考場作文怪与。它的文字的老到和晦澀同在夺刑，思維的深刻與穩(wěn)當(dāng)俱備。看第一遍遍愿，感覺不像是一個高三學(xué)生寫的考場作文存淫，然而，細讀后你會發(fā)現(xiàn)错览，它的每句話都圍繞著個人的人生理想和家庭社會的期待之間的落差和錯位論說纫雁，文章從頭到尾邏輯嚴(yán)謹(jǐn)煌往，說理到位倾哺，沒有多余的廢話，所有的引證也并非為了充門面或填充字?jǐn)?shù)刽脖，而本屆高考羞海，用這樣的方式引證各種名人名言的作文太多了。

? ? ? ?當(dāng)然曲管，這樣的文字却邓，較易令人看不懂，所以第一位閱卷老師只給了39分院水，但后面兩位老師都給了55分的高分腊徙，說明我們的閱卷老師還是能識別作文的好壞的。作文審查組老師認(rèn)真細讀這篇作文檬某，致給出高評撬腾。我們認(rèn)為，把此文打成滿分恢恼，名至實歸民傻。

二、特點分析

1.全文一共出現(xiàn)了九個生僻詞场斑，分別是嚆矢漓踢、振翮、肯綮漏隐、祓除喧半、孜孜矻矻、覘青责、洵挺据、玉墀、婞直爽柒，這些詞語在古文中倒常出現(xiàn)吴菠，但現(xiàn)代漢語中已經(jīng)很少用。

2.全文一共出現(xiàn)了卡爾維諾浩村、麥金太爾做葵、馬克斯·韋伯、尼采心墅、切斯瓦夫·米沃什酿矢、維特根斯坦6個西方名人的看法榨乎、觀點或名言，其中瘫筐，除了卡爾維諾和尼采蜜暑，其他對中學(xué)生來說都是比較生僻的名人。

3.全文用了“樹上的男爵”（含柯希莫事例）策肝、陳年喜兩個例子肛捍。

三、大眾評審

拆解完全文之众，我們發(fā)現(xiàn)拙毫，全文的思想可以用3句話簡單概括：

1.在傳統(tǒng)社會中，家庭和社會的期望塑造并界定每個個體棺禾。

2.在現(xiàn)代社會中缀蹄，人們不假思索地批判過去的觀念，解構(gòu)家庭和社會的期望膘婶，人們有了更多的可能性缺前，同時也難以有明確的行為處事準(zhǔn)則。這種情況下我們怎么辦悬襟？

3.我們應(yīng)該批判性地繼承傳統(tǒng)觀念衅码，用超越的目光繼續(xù)前進。

? ? ? ?毫無疑問古胆，這篇作文按照當(dāng)下評分標(biāo)準(zhǔn)肆良，確實應(yīng)該評高分。因為全文緊扣主題逸绎，內(nèi)容也很豐富惹恃。在考場那么短的時間內(nèi)，能夠?qū)懗瞿敲炊嗌г~棺牧，能夠把近現(xiàn)代西方名人的思想巫糙、事例信手拈來，而且從字面來說用得基本準(zhǔn)確颊乘，這個確實需要積累参淹，也展現(xiàn)了很強的應(yīng)試功底。

? ? ? ?然而乏悄，對于普羅大眾心中的“文筆好”來說浙值，這篇作文不宜評為滿分，更不宜大肆宣傳檩小。首先开呐，這篇作文不太像“議論文”。“議論文”講道理，可以講得深刻筐付，同時要有一定的準(zhǔn)確性卵惦，指的是你的文字能更好地表達你的想法，你的文字能被別人更準(zhǔn)確理解瓦戚。讓人看懂這是最初級的準(zhǔn)確性沮尿，成功傳遞你的情緒、體驗较解，這是更高級的準(zhǔn)確性畜疾。對于大眾化文體，要讓人“信服”哨坪，首先得讓人懂庸疾。“論文”是科普思想当编、傳授知識，大眾不懂徒溪，也無妨忿偷，只要專業(yè)同行能懂就可以了。本文既像學(xué)術(shù)論文臊泌，又像隨筆散文鲤桥，文體特征比較糅雜。高考作文要求“文體特征鮮明”渠概，從這個角度來說茶凳，在這一項上本文是有欠缺的，它既沒有充分地去表達作者想要表達的思想播揪，也沒有讓文字被別人更準(zhǔn)確理解贮喧。

? ? ? ?文章提到了這么多哲學(xué)家，引用了這么多晦澀的概念猪狈、看起來豐富的論據(jù)箱沦，表達的卻是一些特別淺顯的內(nèi)容。我們應(yīng)該意識到：學(xué)者們塑造專有名詞是為了讓表達變得更加清晰雇庙、更加準(zhǔn)確谓形，而不是讓表達變得更加復(fù)雜。文學(xué)理論中有兩個詞匯疆前，一個叫做「陌生化」撩穿，一個叫做「含混」比庄。「陌生化」本質(zhì)上是通過把熟悉的事物/思想變得陌生，從而讓讀者在這種陌生的視角中找到美感移盆。這種文學(xué)修辭方法沒有喪失語言的準(zhǔn)確性寻歧，也沒有增加閱讀的難度。而「含混」則是通過降低文字表達的準(zhǔn)確性，使文本有多種理解角度儡循，從而增加文字的美感≌骼洌「含混」和「陌生化」都會提高文字的美感择膝，但不會提高文字的閱讀難度。然而本滿分范文的“含混”與“陌生化”并沒有達到上述效果检激，如此行文方式是否意味著只要使用晦澀的概念肴捉，生僻的動名詞，都能夠為考生增加權(quán)重叔收？

同是高考滿分作文齿穗，《車的詩學(xué)》也在含混，也在陌生化饺律，但就沒有《生活在樹上》這么強烈的賣弄感窃页，甚至看完有一種強烈被洗腦的感覺。多看幾遍复濒，甚至?xí)艄?jié)贊嘆脖卖。

《車的詩學(xué)》

? ? ? ?誰曾聽聞車的詩學(xué)？沒有巧颈。因為詩來不及對車作出反應(yīng)畦木，因為詩遭遇了一種完全陌生異己的物質(zhì)。詩對車的喧鬧報以沉默砸泛，詩意在車轍處藏起了自己的足跡十籍。

? ? ? ?車是反詩意的。

? ? ? ?在古代唇礁，車僅是代步工具勾栗，或是戰(zhàn)場的利器，因此它屈居于鄉(xiāng)思或戰(zhàn)爭的借代轉(zhuǎn)喻垒迂。在古詩中車沒有完整的形象械姻。“晨起動征鐸”机断，只有聲音被征召入詩;或者作為軒蓋華幕暗指豪門貴族楷拳。這并非源于古代不存在現(xiàn)代意義上的車，車在古代是被忽略的吏奸。它只能在部件上附帶詩意欢揖，或作為象征性的符號。至如莊子的螳臂當(dāng)車的寓言奋蔚，車卻完整地缺場她混，表現(xiàn)為抽象性的力量烈钞，這恰好預(yù)示了它的現(xiàn)代身份。

? ? ? ? 依濟慈坤按、莎士比亞的要旨毯欣，劉勰的意旨，詩有挫萬物于筆端之力臭脓，為何在現(xiàn)代依舊回避車酗钞？車的機械身軀迥異于詩歌水乳交融的肌體嗎？車的風(fēng)馳電掣超越了詩的意蘊嗎来累？車的財富象征玷污了詩的田園夢想嗎砚作？如朱光潛言，詩人的觀感組織為意象嘹锁，并在回味和融洽中至于詩境葫录。但車不容人的回味，人們面對川流不息的車輛领猾，只有驚訝可言米同。龐大的身影在彈指間歸于虛無，這是和“逝者如斯夫”大相徑庭的印象瘤运。不止如此窍霞，車輛還以其狡黠的外殼抵抗人們的注視，以轟鳴的噪音打斷詩人的冥想拯坟。即便是現(xiàn)代詩也少有車的出現(xiàn)，實則兩者有潛藏的血脈韭山，現(xiàn)代詩借來不協(xié)調(diào)的形式郁季、沖動的情緒和刺耳的音韻。

? ? ? ?車解構(gòu)了詩學(xué)的結(jié)構(gòu)钱磅，魔力所至梦裂，更重組現(xiàn)實的時空。遑論車如何使“山長水闊知何處”成為了陌生的抒情盖淡，車輛還打散了時間和空間的組合年柠。人在車中，燈光璀璨化成流動的如夢似幻的光帶褪迟。車輛以空間的穿梭騙取了時間冗恨，時間被車輪度量。而面對這種變幻而重復(fù)的景象的路人味赃，卻恍然有時間停止之感掀抹，刺痛他的，是車掠過身邊的痕跡對空間的切割心俗。愛倫·坡小說中的人物沉迷于徜徉街上與陌生人打照面的快感傲武，然而現(xiàn)代城市中車輛蓉驹、公路及周邊商場吸納了這一切。游蕩者不復(fù)感于人的物化揪利，他的詩由流動的物的暴露組成态兴。一個詩人在街上必須提防來往車輛，這是城市緊張感的微觀疟位。車改造了城市的功能瞻润，高速公路和現(xiàn)代化的馬路劃分了不同區(qū)域，人必須服從他長期習(xí)慣的世界的變動献汗。

? ? ? ?那么敢订，車所不在處，正是車的詩學(xué)罢吃。詩中難能有車楚午，車卻成為小說或更多更微妙零散的詩意的元素。車提供一個安逸尿招、功能齊全的封閉空問矾柜，它是身體的物質(zhì)延伸。上世紀(jì)六十年代美國的摩托車與轎車催生的公路小說就谜，似乎驗證了車如何成為心靈反抗靈魂的同謀怪蔑。人們在車?yán)镎业姜毩⒒蚬陋毟校嚰闯聊脑妼W(xué)丧荐。

? ? ? ?詩學(xué)對車的否認(rèn)中缆瓣，多少有一絲尷尬與羞恥，車的神話與詩的神話爭光虹统，車使詩不得不承認(rèn)其詞語與音響的偶然外殼弓坞，車以反詩意的灑脫構(gòu)建自足的詩學(xué)。人們以為找到了特立獨行的反叛车荔，卻回歸到了古老的歡欣與疼痛渡冻。

? ? ? ?我們稍加整理大可能模仿出一篇《生活在樹上》，從文筆到思想忧便，卻難以模仿出《車的詩學(xué)》這樣的文字族吻。高考作文有一定的規(guī)則，考生需要在不到一小時內(nèi)展現(xiàn)思想珠增，展現(xiàn)閱讀面超歌，展現(xiàn)文筆。所以晦澀的概念切平，生僻的動名詞握础，罕見的思考角度都能夠為考生增加權(quán)重。高考作文可以是戴著枷鎖跳舞的文學(xué)悴品，卻不應(yīng)該變成踩著要求得分的機械創(chuàng)作禀综。