我是宇宙公民蘑菇小姐虏等，一朵熱愛搖滾弄唧，熱愛生活，野蠻生長的云南野生菌霍衫。
尼采說 “離每個人最遠(yuǎn)的候引，就是他自己”
我們是自己身體的主人敦跌，但我們真的足夠了解自己的身體嗎澄干？
我們能看到自己身體的部分少之又少。首先我們看不到身體的全部柠傍，比如我們的后腦勺麸俘、背部、臀部惧笛，我們甚至永遠(yuǎn)無法看到自己的臉从媚。你可能會說，找一個鏡子不就能看到了嗎患整？
但是鏡子中的自己和真實的自己不總是完全一樣的拜效。比如說，當(dāng)我們在鏡子面前看自己的臉時并级，看到的可能只是自己的幻想拂檩，是自己設(shè)定的一張臉。現(xiàn)在很多人都用手機(jī)屏幕取代了鏡子嘲碧，而手機(jī)軟件里的照相機(jī)大多是有濾鏡功能的稻励，我們看到的更多是美化了的自己。由于看不到自己的臉愈涩，所以我們在跟親朋好友望抽、客戶、陌生人聊天的時候履婉，我們只能通過別人臉上的表情煤篙，來調(diào)整自己的說話方式。
但其實我們不僅看不到身體的全部毁腿，也看不到身體的內(nèi)部辑奈。我們不知道胃里有多少垃圾、不知道自己的肝臟現(xiàn)在處于一個什么樣的負(fù)擔(dān)狀態(tài)已烤，不知道自己的肺部呈現(xiàn)出一個什么樣的顏色鸠窗。即便我們到醫(yī)院里，看到醫(yī)生手里關(guān)于我們身體的放射照片胯究，我們也仍然會覺得照片上的身體器官是非常模糊的稍计。不僅如此，我們的身體在不同的階段還會產(chǎn)生各種各樣的變化裕循，而這種變化不是我們自己能夠掌控的臣嚣。
所以表面上我們離自己的身體很近净刮，但實際上，身體其實有很多不穩(wěn)定的因素存在硅则，我們從自己身體上獲得的信息比自己想象中的要少淹父，我們其實和自己身體的距離很遠(yuǎn)。我們對身體的感知其實是非常零碎和模糊的怎虫，我們并不了解自己的身體弹灭，我們只能獲得一些關(guān)于身體信息的片段，但是有趣的是揪垄，我們對自己的身體卻有著一幅非常完整的“全身像”，比如一個人認(rèn)為他的身體整體是苗條的逻翁，臃腫的饥努，纖瘦的，美麗的或者丑陋的八回。
為什么能獲得的身體信息是有限的酷愧，但我們的大腦卻覺得身體形象是完整的呢？想象力在其中起了很大的作用缠诅，我們的身體是自己想象的一個產(chǎn)物溶浴。我們把身體各種零碎的信息放在一起，再結(jié)合自己腦海中主觀的意向管引，共同拼湊出一幅完整的身體圖像士败，我們對于自己身體的了解不過是片段與想象拼湊的結(jié)果。在這個層面上講褥伴，身體=“像”谅将。但是這想象出來的東西總歸不夠?qū)嵲冢菀鬃兊梅浅２环€(wěn)定重慢，所以我們的身體其實是脆弱和敏感的饥臂，甚至是易碎的。所以為了加固我們身體的形象似踱，我們通常會通過各種穿衣打扮隅熙，來強(qiáng)化或者改善自己的“全身像”，讓身體形象變得更加穩(wěn)固實在核芽，這正是時尚產(chǎn)生的根源囚戚。
那我們?yōu)槭裁匆┮路瑸槭裁匆r尚的衣服呢狞洋？
有的人說衣服可以保護(hù)我們的身體弯淘，也讓我們看起來更美。但這是真的嗎吉懊？
塑身衣庐橙，它可以讓身體曲線變得更迷人假勿，但穿它的人卻需要付出“慘痛”的代價，那就是全身像被纏滿了膠帶一樣被繃得緊緊的态鳖，而且醫(yī)學(xué)已證實長時間穿著穿著塑身衣甚至可能造成一些疾病转培，所以這顯然不是保護(hù)身體的舉動。穿高跟鞋的女孩浆竭，優(yōu)雅漂亮浸须，但高跟鞋的設(shè)計是頭部尖尖的，鞋跟的高度從5厘米到20厘米不等邦泄，穿過高跟鞋的女人都知道删窒，這并不是一個能夠解放腳的工具，反而是一種枷鎖顺囊，每走一步肌索，都是對腳的一種壓迫。為了美特碳，為了看上去比較時尚诚亚，人們不僅沒有保護(hù)自己的身體，相反還會折騰自己的身體午乓，我們這樣折騰自己站宗，無非就是對自己的身體形象還不夠滿意。
既不能保護(hù)身體益愈，又不能增加美感梢灭，那么衣服到底還有什么特殊用處呢？衣服還有一個很重要的意義蒸其，那就是它傳達(dá)了一種社會規(guī)范或辖。中國有一句老話叫做“人靠衣裝，佛靠金裝”枣接。一個人穿什么樣的衣服颂暇，在某種程度上會顯現(xiàn)出他的社會地位。現(xiàn)實生活中但惶，人們都會適時地根據(jù)年齡耳鸯、性別、生活方式膀曾、場合的不同县爬，來穿各式各樣的衣服。
職業(yè)制服最能代表一個人明確的社會屬性添谊，我們一看這個人穿什么制服财喳，就能夠判斷這個人是做什么的。制服是最能夠體現(xiàn)社會規(guī)范的服裝，也是最能夠?qū)θ后w進(jìn)行分類的服裝耳高。當(dāng)然制服它也是“不自由”的代名詞扎瓶。因為制服要求的是整齊劃一，這就不可避免地會抹殺一個人的個性泌枪；穿上這套衣服就意味著他要時時刻刻受到公司或者所屬團(tuán)體的規(guī)章制度的約束概荷，它其實是有些反人性的。所以休息人們脫掉制服碌燕，其實就是脫掉了外界強(qiáng)加在自己身上的束縛的表現(xiàn)误证。
一方面我們希望能夠融入集體，被他人接納修壕，和他人穿差不多的衣服愈捅；而另一方面，我們又希望自己與眾不同慈鸠，追求時尚改鲫，保持自己獨(dú)特的個性。所以我們會通過各種各樣的穿衣打扮林束、化妝、保養(yǎng)稽亏，目的就是為了讓自己的身體達(dá)到一種平衡壶冒，但就像人的欲望永遠(yuǎn)不會得到滿足一樣，人的身體的不平衡性會一直存在截歉。
川久保玲曾經(jīng)說過：“時尚二字實在太無聊了胖腾，我只想做強(qiáng)而有力的設(shè)計，不去設(shè)計衣服瘪松，而是設(shè)計身體咸作。” 所以宵睦，我們會看到川久保玲設(shè)計的衣服很多都是奇形怪狀的记罚，更像是一種衣服的藝術(shù)品。
山本耀司曾說：“還有什么比穿戴得規(guī)規(guī)矩矩更讓人厭煩呢壳嚎⊥┲牵”他設(shè)計的衣服也很難定性，因為他自己本人就拒絕被歸類到任何一個類別烟馅。山本耀司是日本知名的時裝設(shè)計師说庭，但他卻是一個和主流時尚格格不入的人，他一直在做奇怪的衣服郑趁，或者叫做不是衣服的衣服刊驴，甚至有人說，他設(shè)計的衣服就是“怪咖穿的衣服”。
不管是山本耀司捆憎，還是川久保玲舅柜，他們都是“反時尚”的，他們都是在努力地顛覆傳統(tǒng)的衣服攻礼，甚至是在與當(dāng)下的時尚制度作斗爭业踢。
服飾作為一個載體，并不是時尚的核心礁扮，時尚的核心是自己包括身體和內(nèi)在知举。一個擁有健康身體的人和充滿自信能接納自己的人去到哪里都會是焦點(diǎn)。所以與其不停地買買買太伊，猶豫哪件衣服更適合自己雇锡、哪件配飾跟自己更搭，不如把更多的時間花在探索內(nèi)求和健康管理上僚焦。
