古人曾子有句話說得好：“用師者王讼油，用友者霸，用徒者亡呢簸“ǎ”
“用師者王”就是領導者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師根时，從而“王天下”成大功瘦赫。例如周武王用姜太公尊之為國師，其后文王逝世蛤迎，武王繼位确虱，又用姜太公并尊為尚父。湯用伊尹替裆，齊桓公用管仲尊之為仲父校辩，燕昭王用郭隗窘问，都是用師。
“用友者霸”就是領導者對下屬像兄弟朋友一樣宜咒。例如劉邦用蕭何惠赫、韓信、張良故黑，苻堅先生用王猛儿咱，劉備用諸葛亮等等，都是用友场晶。
“用徒者亡”則是指專用言聽計從混埠、唯唯諾諾、順人喜好的人诗轻，那是必然會失敗的钳宪。
這是曾子體察歷史經(jīng)驗而后據(jù)以說明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道概耻，招攬人才的辦法使套。
“用徒”讓自己感到快樂，“用友”讓自己受到約束鞠柄，“用師”卻讓自己受到壓抑侦高。所以，今天喜歡“用徒”的領導者遠遠多于“用師”者厌杜。
對于一個優(yōu)秀的領導者而言奉呛，最容易使人上當受騙的是言聽計從、順人喜好夯尽、唯唯諾諾的人瞧壮，這樣的人身邊越多，其事業(yè)失敗的機率也越大匙握；而那種脾氣不好咆槽、有真才實學的人，對于優(yōu)秀領導者而言圈纺，你身邊這樣的人越多秦忿，事業(yè)成功的機率越大。
一個人若能虛心的不斷學習蛾娶，那就是這個人最大的優(yōu)點灯谣，但許多人并不總是能夠虛心學習的。我們剛生下來的時候蛔琅，什么都不懂什么都要學胎许，這種精神非常好，但隨著年齡越來越大，懂得越來越多辜窑，學習的勁頭卻越來越小了钩述，尤其是當一個人爬到了比較高的位置，就像爬山一樣穆碎，他第一個爬到山頂了切距，看看上面沒有更高的了，看看下面烏壓壓的都是人惨远。他這時候就會有種“天上地下、唯我獨尊”的感覺话肖，覺得已經(jīng)是“登高山而小天下”了北秽，不用再學了，相反最筒，別人都要跟他學了贺氓。于是，他開始走下坡路了床蜘。俗話說得好：“人們常常不滿足于自己的財富辙培，卻常常滿足于自己的智慧”。
領導者爬到頂峰之后還知道不斷學習邢锯，每天進步一點點扬蕊，靈魂深處有著一種渴望日日復新的強大力量，那才是“王”的境界丹擎。王看起來是至高無上的尾抑，但他上面還是有人，他上面有“老師”蒂培，有供他尊重和學習的人再愈。一個領導者若是整天叫苦，說自己身邊沒有人才护戳，最大的可能翎冲，就是他很是驕傲自大、剛愎用自媳荒，就是他并不尊重人才抗悍，沒有拿屬下當老師的那種胸懷和氣度，更沒有“用師”的大智慧肺樟。所以真正的人才就不往他那兒跑了檐春。
有句格言說得好：“博學多聞的智者，總是溫良謙遜么伯；碩果累累的樹枝疟暖；永遠俯首躬身。”
一般來說俐巴，領導者大權在握骨望，在組織內(nèi)處于比較顯眼的位置。他受眾人關注的就必然多欣舵，所要應付的事情也必然多擎鸠。這樣，就會使他把許多的時間精力分散在諸多人事的周旋缘圈、應付上劣光。一個人如果沒有安靜思考的時間，長期處在顯眼的位置上進行領導糟把、管理绢涡、周旋、應付遣疯。久而久之雄可，時間、精力缠犀、健康数苫、知識、智慧辨液、思考力……虐急，都會受到虧損而缺乏增長！對此室梅，這就要求處在領導位置的人戏仓，避開眾人的焦點，避開不必要的繁雜事物亡鼠，回到比較隱蔽的位置赏殃，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面间涵。領導人處在這樣的情況下仁热，才有助于自身的修身養(yǎng)心、學習思索勾哩；有助于他不斷反思抗蠢、不斷調(diào)整，拓展自己心靈的空間思劳，強大自己靈魂的力量迅矛；有利于加強下屬對領導者人格魅力的向心力……。
這樣潜叛，當他再一次投入到工作時秽褒，就會獲得足夠的時間壶硅、智慧和精力去面對，運籌帷幄销斟、統(tǒng)攬全局庐椒、決勝千里。
歷史蚂踊，往往會驚人的重復著约谈。我們只有了解歷史，才能洞察未來犁钟；我們只有擁抱智慧棱诱，才能見證“用師者王，用友者霸涝动，用徒者亡”之真諦军俊。
案例一：
周文王尊姜太公為尚父，同時暗里派員行賄奸臣費仲捧存，讓他去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政担败、放情縱欲于酒色犬馬中昔穴，把殷朝尚存的商容、比干提前、微子吗货、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁狈网、殘害宙搬，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰拓哺。然后勇垛，周武王順應時勢迎合民心之所望，率領八百諸侯會師盟津士鸥，大敗“竭天下之財富飽一己之私欲”的紂王于牧野闲孤。這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹（這也是李世民“以人為鏡烤礁，可以知得失”讼积、《黃石公三略》“夫?qū)⒕苤G，則英雄散”的道理）脚仔。而被推翻的商紂王是個什么德性呢勤众，他用七年的時間大興土木征民于勞役，建造了方圓數(shù)里鲤脏、高過千尺的“鹿臺”们颜，用各種美酒吕朵、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私欲掌桩。他要求自己的大臣必須惟令是從边锁，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的親戚波岛，不顧自己的性命忠諫紂王茅坛，紂王卻挖了比干的心，據(jù)說是要看看比干的心到底有幾竅则拷。
案例二：
建安五年贡蓖，曹操在官渡之戰(zhàn)大敗袁紹后，于建安十一年發(fā)出了《求言令》煌茬，要求其部屬在每月月初寫出他的優(yōu)缺點斥铺，交由他過目，用以自察自省坛善，并從中網(wǎng)羅了諸多人才晾蜘，為其日后爭雄天下奠定了基礎。
建安十三年眠屎，曹操兵敗赤壁后痛定思痛剔交，又一次把廣羅人才和獎勵戰(zhàn)功放到了重要地位上。建安十五年改衩、十九年岖常、二十二年，他依次發(fā)出了具有劃時代意義的《求賢令》葫督、《敕有司取士毋廢偏短令》竭鞍、《舉賢勿拘品行令》，突出了人才的重要性橄镜，充分顯現(xiàn)他了重視群體智慧偎快、虛心納諫的廣闊胸懷。曹操在《短歌行》中寫道：“山不厭高洽胶，水不厭深滨砍，周公吐哺，天下歸心妖异⊥锵罚”借此典故，曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人他膳，使全國的人都真心歸服响逢。
案例三：
燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬棕孙，以厚禮重金招攬?zhí)煜沦t才舔亭，以圖依靠他們報仇雪恥些膨。一天，他求教于賢士郭隗钦铺，請教雪恥興國之大計订雾。
郭隗說：“成就王業(yè)的君主，以賢者為師矛洞；成就霸業(yè)的君主洼哎，以賢者為友；亡國的君主沼本，以賢者為奴仆噩峦。折節(jié)屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導抽兆，那么识补，才華超過自己百倍的人就會到來；先于別人去工作辫红，后于別人去休息凭涂，先于別人向人求教，別人已經(jīng)不求教了贴妻，自己還求教不止导盅，那么，才干超過自己十倍的人就會到來揍瑟；獨斷專行、頤指氣使乍炉，那么绢片，干雜活、服苦役的人就會到來岛琼；如果對人暴虐粗野底循、發(fā)怒罵人，那么槐瑞，唯唯諾諾熙涤，言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來困檩。這些都是古代施行王道祠挫、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國內(nèi)的人才悼沿，親自登門拜訪等舔，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國糟趾』胖玻”
后來甚牲，燕昭王專為郭隗修建了官宅，并尊他為師蝶柿。不久丈钙，樂毅從魏國來了，鄒衍從齊國來了交汤，劇辛從趙國來了雏赦，有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國。昭王悼念死去的人蜻展，安慰活著的人喉誊，同老百姓同甘共苦。二十八年后纵顾，燕國殷實富裕了伍茄，士兵生活安適，都樂意為國而戰(zhàn)施逾。于是敷矫，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚汉额、秦曹仗、趙、魏蠕搜、韓等國合謀討伐齊國怎茫。齊國大敗，齊閔王逃往國外妓灌。齊國的城邑沒有被攻下的轨蛤，只有莒和即墨兩處。
案例四：
張作霖欲舉兵進行大的動作虫埂，卻突然無緣無故的將他的總參謀長清除出他的陣營祥山。
張作霖的部下不解的問張作霖：“總參謀長有何過錯，大帥何以這樣掉伏？”張作霖答到：“總參謀長沒有犯什么錯缝呕，他的錯是他從沒有一次頂撞過我而线，但就是因為他從沒有頂撞過我伟件，所以才要他離開名眉⊙蛔觯”
總結：
縱觀歷史涧偷，我們可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：“今古豪雄戳稽，善始者繁筹陵，克終者寡”益老。蓋天地之道闯参，日中必移瞻鹏，月滿必虧悲立，澤滿則溢。人之道新博，泰則驕薪夕，逸則奢，驕奢既起赫悄，惡則隨之原献，此所以召禍也。福則反是埂淮，所以積善得長享也姑隅。蓋人之性，處艱困之中倔撞，莫不惕勵恐慎讲仰。既得志也，則放逸縱情痪蝇。故今古豪雄鄙陡，善始者繁，克終者寡躏啰。霸吳者夫差趁矾，亡吳者亦夫差也。
用師者王给僵，用友者霸毫捣，用徒者亡，然而王霸之后怎樣才能傳于萬世帝际？歷史上沒有幾人能做到世代稱霸蔓同，歸根結底是沒有建立一個完整的體系，一個可以一直舉賢用能胡本，唯才可恃的用人之道體系。
國外的那些可以生存百年以上的企業(yè)畸悬，無一不擁有一套屬于自己的優(yōu)良體系侧甫。隨著時代的變遷，體系也在不斷的更新完善蹋宦，適應著時代的變幻披粟。這對與國內(nèi)的企業(yè)來說，也是具有很強的借鑒作用的冷冗。
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