【一】原文
曲則全愤炸，枉則直期揪，洼則盈，敝則新规个，少則得凤薛，多則惑姓建。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)故明缤苫；不自是故彰速兔；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)活玲。夫唯不爭(zhēng)涣狗，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者舒憾，豈虛言哉镀钓！誠(chéng)全而歸之。
【二】感想
老子第八章就講了水像道一樣镀迂，是利萬(wàn)物而不爭(zhēng)丁溅，不過(guò)那一章的不爭(zhēng)主要是想的不與外界爭(zhēng)，順流而下探遵。而在這一章主要講的不爭(zhēng)是不跟自己爭(zhēng)窟赏。人常見(jiàn)的問(wèn)題就是跟自己較勁，被自己的問(wèn)題所束縛别凤。比如會(huì)跟自己比較饰序，想要更有見(jiàn)識(shí)、更高位规哪、更正確、更有功塌衰，等等诉稍。但是也恰恰是這些東西把自我給束縛了起來(lái)，因?yàn)閳?zhí)著于“我相”最疆。如果都不去跟自己爭(zhēng)什么東西杯巨，外界也就不存在能夠與我們相爭(zhēng)的對(duì)象了。
【三】提問(wèn)
1努酸、如何更好的認(rèn)識(shí)“不自爭(zhēng)”服爷？
自爭(zhēng)，也就是跟自己去比較获诈，人總是希望自己更有見(jiàn)識(shí)仍源，希望自己總是正確，總是喜歡自夸有功舔涎，也容易自大笼踩。但是恰恰會(huì)因?yàn)樽砸詾橛幸?jiàn)識(shí)，而被自己的見(jiàn)識(shí)所束縛亡嫌，如果承認(rèn)自己的認(rèn)知是有限的嚎于，那就才有可能認(rèn)識(shí)到見(jiàn)識(shí)之外的東西掘而。也恰恰因?yàn)樽砸詾檎_，不愿意考慮其他的答案或者可能性于购，從而可能錯(cuò)失真正的答案袍睡，如果可以承認(rèn)自己的判斷或決定有可能錯(cuò)誤，那就才有可能尋找到正確的答案肋僧。也恰恰因?yàn)樽砸詾橛泄ε冢呖醋约旱淖饔茫雎粤怂说墓谏瘢绻蛔钥湮苯眩瑒e人心里有一桿秤，自會(huì)知道我們的功勞居兆。也恰恰因?yàn)樽砸詾榇蟾采剑詾樽銐虼罅硕鴨适Я死^續(xù)生長(zhǎng)的可能性，如果承認(rèn)還有生長(zhǎng)的空間就可能去繼續(xù)的生長(zhǎng)泥栖，看到更廣闊的東西簇宽。
所以再來(lái)說(shuō)一下老子所講的不爭(zhēng)，因?yàn)椴蛔砸詾橛幸?jiàn)識(shí)吧享，所以才能看到自己眼界之外的東西魏割；因?yàn)椴蛔砸詾檎_，所以才能真正的去尋找正確的答案钢颂；因?yàn)椴蛔砸詾橛泄诔运藭?huì)發(fā)自內(nèi)心的夸獎(jiǎng)我們的功勞；也因?yàn)椴蛔砸詾榇笫獗蓿钥梢匀ネ鼜V大的空間去生長(zhǎng)遭垛。
2、不爭(zhēng)是否是消極的態(tài)度操灿？
老子的“不爭(zhēng)”是一個(gè)很容易被曲解的詞語(yǔ)锯仪。在這一章不爭(zhēng)的意思是不被自我的認(rèn)知所束縛，在第八章的不爭(zhēng)也是順道而行的意思趾盐。所以要來(lái)解釋不爭(zhēng)的含義庶喜，也就是跟隨內(nèi)心的指引，這個(gè)內(nèi)心也可以說(shuō)是整體的指引救鲤，道在不斷的流動(dòng)著久窟，自己就是去順道而行，而不是被小我的思維所束縛蜒简。在遇到與他人相爭(zhēng)的名瘸羡、利時(shí)，自己并不會(huì)去刻意爭(zhēng)取搓茬，而是做自己內(nèi)心想做的事情就可以了犹赖，名利并不是行動(dòng)的依據(jù)队他。而且也不會(huì)與自己去爭(zhēng)什么，不被小我束縛峻村，不執(zhí)著于小我麸折。
3、“不爭(zhēng)”的人生道路是怎樣的粘昨？
如果可以用畫面來(lái)描述垢啼，道在推動(dòng)萬(wàn)物不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)，自己當(dāng)下處在宇宙的洪流之中张肾。關(guān)于個(gè)人要去做什么芭析，要去向哪里，就是傾聽(tīng)內(nèi)心的指引吞瞪，這種指引也正是來(lái)道馁启。自己就是放下小我的邏輯分析、雜念妄想芍秆，就是去順道而行惯疙，讓宇宙的洪流帶我們?nèi)ハ肴サ牡胤健Ｒ驗(yàn)槭窃趦A聽(tīng)深層的指引妖啥，我們依舊會(huì)有所積極的行動(dòng)霉颠。也正因?yàn)椴慌c自己去爭(zhēng)什么，所以可以突破小我的束縛荆虱，與道融而為一蒿偎。
