#千字練習(xí)第8篇# 這本書介紹了哲學(xué)家瑟匆、心理學(xué)家闽坡、神經(jīng)科學(xué)家栽惶、進(jìn)化生物學(xué)等不同派別對(duì)電車?yán)Ь车难芯浚綄と藗兲幱趥惱韮呻y境地時(shí)的道德直覺疾嗅，以探究人類在道德審判中所遵循的法則外厂。

作者戴維·埃德蒙茲，哲學(xué)博士代承，牛津大學(xué)烏希羅實(shí)踐倫理中心的高級(jí)研究員汁蝶。他的作品還有《盧梭的狗》、《鮑比·費(fèi)舍爾走向戰(zhàn)爭(zhēng)》论悴，他也是暢銷書《維特根斯坦的撲克》的作者之一掖棉，同時(shí)還是暢銷雜志《哲學(xué)迷》的創(chuàng)始人之一。

電車難題：

場(chǎng)景一：你在一條鐵路旁膀估，有五個(gè)人被綁在鐵軌上幔亥，一輛剎車失靈的電車高速駛來，你的手邊有一個(gè)開關(guān)察纯，扳動(dòng)開關(guān)電車就會(huì)開進(jìn)另一條岔道帕棉，但是岔道上有一個(gè)人，他會(huì)因此喪命饼记，問：你是否會(huì)扳動(dòng)開關(guān)香伴？

場(chǎng)景二：還是一輛剎車失靈的電車，朝著綁在鐵軌上的五個(gè)人駛?cè)ゾ咴颍阏驹阼F軌上方的天橋上即纲，旁邊有一個(gè)體型壯碩的“胖子”，把他推下去博肋，電車撞上他就能停下來崇裁，問：你會(huì)推嗎？

電車場(chǎng)景最初是由哲學(xué)家菲利帕·福特于1967年提出的哲學(xué)命題束昵，后來人們對(duì)其進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的研究拔稳，甚至還發(fā)展出了“電車學(xué)”的哲學(xué)分支。以下是各個(gè)派別得出的結(jié)論:

一锹雏、哲學(xué)界評(píng)價(jià)道德容忍度（人們對(duì)跟道德有關(guān)的各種行為和觀點(diǎn)的接受程度）的兩個(gè)主流原則：雙重結(jié)果原則和功利主義原則巴比。

1. 雙重結(jié)果原則：一個(gè)行為產(chǎn)生了兩種結(jié)果：一個(gè)好、一個(gè)壞礁遵，好的結(jié)果是行為人所希望的轻绞，壞的結(jié)果是之前預(yù)見到的，但行為人并不希望發(fā)生佣耐。

2. 功利主義：是由18世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)者政勃、法理學(xué)家邊沁創(chuàng)立，認(rèn)為“最大多數(shù)人的利益就是對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)”兼砖。

哲學(xué)家的思想實(shí)驗(yàn)：通過修改電車情景中的某些場(chǎng)景奸远，測(cè)試人的直覺反應(yīng)既棺，從中尋找差別來歸納道德法則。但是每次實(shí)驗(yàn)懒叛，參與者的反應(yīng)都有很大不同丸冕，這導(dǎo)致沒辦法總結(jié)出一套關(guān)于道德直覺的通用準(zhǔn)則。

“海上吃人案”（《洞穴奇案》這本書里也提到過薛窥，《洞穴奇案》的筆記在印象筆記中）也給了哲學(xué)家一些啟示：或許道德法則里也存在“帕累托有效”的狀態(tài) —— 經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念：在資源分配過程中胖烛，如果要使一些人的處境變好，就一定會(huì)有另外一些人處境變壞诅迷。（帕累托法則：二八定律）

二佩番、心理學(xué)：人類并不是理性動(dòng)物，而是在理性和感性之間拔河罢杉，并且趟畏，非常容易受環(huán)境影響。因此屑那，與其費(fèi)大力氣去改變一個(gè)人的性格，期待他提升道德水平艘款，還不如想辦法讓環(huán)境變得更友善持际。

三、神經(jīng)科學(xué)家：人的大腦和倫理行為是有關(guān)系的哗咆。比如大腦里長(zhǎng)了腫瘤蜘欲，其位置會(huì)影響人的行為。

四晌柬、進(jìn)化生物學(xué)家：人的道德行為跟體內(nèi)激素如催產(chǎn)素姥份、血清素等相關(guān)。

牛頓曾說：“我可以計(jì)算天體的運(yùn)動(dòng)年碘，但算不出人們的瘋狂澈歉。”我們探尋道德真相的路途遙遠(yuǎn)屿衅，但是人類一直在反思自己的行為埃难，期待在倫理難題中做出更好的選擇。如果有一天涤久，人類的道德準(zhǔn)則可以被總結(jié)成明確的法則涡尘，如果運(yùn)用到人工智能中，機(jī)器人可能會(huì)比人類做的更好 —— 他們不會(huì)因?yàn)椴砺飞鲜菒垡蛩固够蛘咦约旱某鹑讼煊兀透淖冏约旱倪x擇考抄。

用時(shí)：40分鐘