從體裁上看，《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首歌行體體裁的詩(shī)敏沉，歌行體是古體詩(shī)的一種，不受音律格式的拘泥炎码，句式可自由變化盟迟，平仄不限，這首詩(shī)以七言為基調(diào)潦闲，交錯(cuò)用四攒菠，五，六歉闰，九言辖众，靈活多樣，渾然一體和敬，這樣的長(zhǎng)短句結(jié)合更能展現(xiàn)出詩(shī)人追求自由凹炸，理想的情志和詩(shī)人的狂氣，個(gè)性灑脫的仙氣昼弟。

從語(yǔ)言上來(lái)看啤它，李白語(yǔ)言風(fēng)格豪邁，狂放，自由变骡，在描寫天姥山的高大時(shí)他運(yùn)用了“橫”“四萬(wàn)八千丈”等豪氣的詞离赫，寫山中奇景時(shí)時(shí)用“殷”，“栗”塌碌，“驚”表現(xiàn)出渲染出陰森恐怖的氣氛渊胸，可見(jiàn)他用字之精妙，同時(shí)夢(mèng)中之景台妆，有大量表示仙境的詞語(yǔ)“金銀臺(tái)”蹬刷，“洞天”，“云之君”都表現(xiàn)出語(yǔ)言豐富频丘，自由办成，極富有想象力，這種語(yǔ)言上的特點(diǎn)也能表現(xiàn)出他的仙氣搂漠。

從內(nèi)容上看迂卢，全文內(nèi)容分為三個(gè)層次，夢(mèng)游前桐汤，夢(mèng)游中和夢(mèng)醒后而克，這篇文章與別山水文章最大不同之處就在于是在夢(mèng)中游歷的山水，這就體現(xiàn)了詩(shī)人雄奇瑰麗的想象力怔毛，也體現(xiàn)了選材之仙员萍，文中夢(mèng)游之景極富有仙氣，詩(shī)人所賞的景有靜謐幽美拣度，奇麗壯觀到陰森可怖再到奇異壯麗碎绎，所夢(mèng)之景變換萬(wàn)千，尤其是所選的景物“海日”“天雞 ”都具有仙境色彩抗果，在詩(shī)人的筆下筋帖，登山遇仙的情景簡(jiǎn)直就是仙境的本源，仙人們以彩虹為衣冤馏，風(fēng)為馬日麸，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車回轉(zhuǎn)逮光，這些所遇之景大多都成為后世仙境的本源代箭，詩(shī)人用自己的筆墨，雄奇瑰麗的想象力構(gòu)建了一個(gè)極樂(lè)的仙境來(lái)表現(xiàn)他對(duì)理想的追求涕刚，這都表現(xiàn)了詩(shī)人骨子里的仙嗡综。詩(shī)人在文中視角很跳脫，一下子能飛度鏡湖月副女，又一下來(lái)到剡溪蛤高，他在詩(shī)中的自己根本不是一個(gè)凡人正常的視角蚣旱，他把自己當(dāng)作一個(gè)能飛天入地的仙人一般，他眼中的山林是他夢(mèng)想中的山林戴陡，帶上了一層神奇瑰麗的色彩塞绿，天姥山就是他理想的仙山。

從主旨來(lái)看恤批，詩(shī)人在最后一句直抒情志异吻，不屑與權(quán)貴同流合污，愿意遵守內(nèi)心狂放不羈的本性喜庞。而他前文所夢(mèng)之境都是仙界盛景诀浪， 其實(shí)也就表達(dá)了他對(duì)理想的追求與個(gè)性自由的追求。同時(shí)也反映了他的政治理想極為美好延都。這樣的極樂(lè)仙境透露出來(lái)的思想在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中無(wú)不是一種仙雷猪。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，前文寫夢(mèng)游之景晰房，后文寫夢(mèng)醒時(shí)的感慨求摇，還發(fā)出世間行樂(lè)亦如此。世間的快樂(lè)本就應(yīng)該是這樣啊就反映了殊者，他對(duì)理想世界極盡追求与境。實(shí)際上是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，夢(mèng)境里猖吴，他追尋天姥山摔刁，登臨天姥山，遇仙海蔽。實(shí)際上共屈，與現(xiàn)實(shí)生活中追尋遇難，圓夢(mèng)准潭，夢(mèng)碎的經(jīng)歷是呼應(yīng)的趁俊。這樣結(jié)構(gòu)上的安排更表現(xiàn)出他至始如一的對(duì)理想的追求和他灑脫自由的個(gè)性，最后依舊選擇不與權(quán)貴為伍刑然，這樣也體現(xiàn)了他的仙。

從選材上來(lái)看暇务，詩(shī)人選景均帶有一種仙氣泼掠，天姥山迷蒙神秘，猿啼雞鳴之事世間罕見(jiàn)垦细，卻被李白一夢(mèng)全遇到了择镇，以此可以看出，李白氣質(zhì)思想上的仙括改。

從手法上來(lái)看腻豌，詩(shī)人大量運(yùn)用夸張襯托的手法，將天姥山的高大與神奇展現(xiàn)的淋漓盡致，也用到了反襯用仙境的美妙吝梅，反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡虱疏，詩(shī)人以不事雕琢的藝術(shù)手法，大膽地運(yùn)用各種手法和想象結(jié)合起來(lái)苏携，表現(xiàn)了詩(shī)人的仙做瞪。

這就是我從夢(mèng)游天母吟留別中感悟到的李白的仙