《瑜伽中的辯與不辯》
原創(chuàng) 2016-05-21 何一鷗 MahayanaYoga何一鷗
佛家常說不辯质涛，但同時(shí)佛家的辯又達(dá)到了辯之巔峰庆杜，那到底是辯或不辯呢名惩？
“善者不辯泌绣，辯者不善”一語出自于《道德經(jīng)·第八十一章》钮追，原文是“信言不美，美言不信阿迈。善者不辯元媚，辯者不善。知者不博，博者不知惠毁∮糖郏”意思是說：誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽，動(dòng)聽的話不一定誠(chéng)實(shí)鞠绰。世間的好人不會(huì)花言巧語腰埂，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué)蜈膨，見多識(shí)廣的人不一定真聰明屿笼。人生的修行重在于行，而不在于辯翁巍。真理沒有必要每天去爭(zhēng)辯驴一。一天到晚爭(zhēng)論不休，也未必就能辯論出來真理灶壶。一切真理與正道肝断，只有真正用心去實(shí)修，才能真正領(lǐng)悟驰凛⌒匦福看完全句加以理解后發(fā)現(xiàn)，并不是全盤否認(rèn)的意思恰响，有時(shí)候我們不能斷章取義趣钱。
辯與不辯，還有三種區(qū)分：正辯胚宦、詭辯與狡辯首有。
狡辯，無理的強(qiáng)辯枢劝，顛倒黑白曲直井联。
詭辯就是有意的把真理說成錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說成真理的狡辯您旁。外表上好象是運(yùn)用了正確的推理手段低矮，實(shí)際上是違反邏輯規(guī)律，做出似是而非的推理被冒。
正辯是站在理性的角度上對(duì)事物的規(guī)律給予分析，是一種思維理解上的碰撞轮蜕。
在瑜伽中昨悼，我們似乎也存在著辯與不辯的問題。
不辯：我們有必要為了派系的好與壞跃洛、對(duì)與錯(cuò)去辯嗎率触？為什么會(huì)辯？因?yàn)樗叫幕憬摺Ｎ覀兛傁胱C明自己是對(duì)的葱蝗，別人是錯(cuò)的穴张，自己是真，別人是偽两曼，我們總是借助辯來為自己解釋皂甘，解釋的結(jié)果又真的會(huì)如己所愿嗎？
不辯是為了什么悼凑？為了尊重偿枕、為了多樣、為了包容户辫，為了出淤泥而不染渐夸。
辯：我們難道不應(yīng)該為了觀點(diǎn)的不同不辯嗎？事物的發(fā)展渔欢，從來都是在辯的過程中產(chǎn)生思想上的碰撞并不斷進(jìn)步而前行墓塌。為什么會(huì)不辯？因?yàn)槁槟景露睢Ｎ覀冇袝r(shí)太過于盲從苫幢，最終成為一個(gè)缺乏思想、不會(huì)置疑披坏、散失精神的肉身驅(qū)殼态坦。
辯是為了什么？為了真理棒拂、為了明理伞梯、為了理想，為了不淪為愚鈍之工具帚屉。
是辯谜诫？是不辯？辯與不辯都沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)攻旦，辯與不辯要看心的取向喻旷，為什么辯？為什么不辯牢屋？我想：為己且预、為利而不辯，為理烙无、為真便可辯锋谐。
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