并不是說(shuō)《韓非子》這本書不好事富，恰恰相反，韓非子的思想絕對(duì)可以稱得上法家的大成者乘陪，但正是由于他的集大成统台，所以才讓我覺得可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也。對(duì)于活在象牙塔的我來(lái)說(shuō)啡邑，這本書摧毀了我的世界贱勃。對(duì)于在中國(guó)兩千多年倫理中長(zhǎng)大的我來(lái)說(shuō)，這本書就是一本讓人心煩意亂的書谤逼。
韓非子的老師是荀子贵扰，荀子的思想中一個(gè)著名的觀點(diǎn)就是人性本惡，而《韓非子》就是以最大的惡意來(lái)揣測(cè)人性流部，否定了人性任何的閃光點(diǎn)戚绕，認(rèn)為下屬有權(quán)就會(huì)威脅領(lǐng)導(dǎo)，臣子有權(quán)就會(huì)殺害君王贵涵。如果讓這樣的懷疑論者的思想指導(dǎo)我們的生活列肢，如何能夠不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢恰画，如履薄冰呢？
韓非子提倡小過重罰瓷马，有功必賞拴还。韓非子認(rèn)為人的本性都是容易往壞的方向發(fā)展的。同時(shí)十分鄙視儒家的仁義感化欧聘，認(rèn)為仁義感化這些都是壞國(guó)亂法的行為片林，只有對(duì)最小的罪過用最大的懲罰，人們才會(huì)因?yàn)槲窇侄倪^怀骤》逊猓活在這樣的國(guó)度中，一切的行為都被法律規(guī)定蒋伦，小過重罰弓摘，自然不會(huì)有人犯罪，連打架都不會(huì)有痕届，因?yàn)槎窔獣?huì)被判重刑涕刚。這樣的社會(huì)下置谦，也許說(shuō)話都沒人想說(shuō)了军洼，萬(wàn)一吵起來(lái)了可就活不下去了关面。
《韓非子》中的難言，說(shuō)難兩篇也許是所有人的感慨吧嚷炉！面對(duì)什么人渊啰？說(shuō)什么？怎么說(shuō)申屹？這是種千古不易的難題绘证，也許并不是我們說(shuō)不清楚，只是我們說(shuō)的不是對(duì)方想聽的独柑，或者我們說(shuō)的太過直接迈窟，不是對(duì)方所要的，或者我們說(shuō)的人根本沒有理解的能力忌栅？這樣的難題车酣，古今不易。
《韓非子》一書講究法術(shù)勢(shì)三者合一索绪，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)湖员，術(shù)是最主要的，韓非子講了一大把統(tǒng)治者如何治理下屬的方法瑞驱。認(rèn)為君王的最好模樣就是像個(gè)木頭一樣娘摔，讓人猜不出你的任何想法，這樣下屬就不敢亂來(lái)唤反。臣子不敢亂來(lái)之后凳寺，依照嚴(yán)刑峻法來(lái)進(jìn)行賞罰鸭津，做到法不阿貴，繩不繞曲肠缨，刑過不避大臣逆趋，賞善不遺匹夫，這樣國(guó)家的人就都在掌握之中晒奕，就能對(duì)君王效死力闻书。
《韓非子》中的陰謀論我不太喜歡，但對(duì)于法的堅(jiān)持脑慧，我很認(rèn)同魄眉。國(guó)無(wú)常強(qiáng)，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)闷袒。國(guó)無(wú)常弱坑律，奉法者弱則國(guó)弱。雖然韓非子說(shuō)的法律不同于我們今天的法律囊骤，但我想今天的我們是否還有古代法家的堅(jiān)持脾歇？是否有即使無(wú)人能懂，孤憤自鳴亦不屈不撓的精神呢淘捡？
