“竹林七賢”可算是中國文化的一個重要標簽了映皆，是魏晉風度的代表。但我一直覺得這個意象不那么真實轰枝，這七個人年齡差距很大捅彻，相距都挺遠，更重要的是性格鞍陨、旨趣很不一樣步淹，他們會聚到一個竹林里喝酒、彈琴诚撵、唱歌缭裆？總覺得不靠譜。正好今天看了一本小書《嵇康之死》寿烟，激起了我考據(jù)的興趣澈驼，又找了些魏晉的史料來看，印證了之前的感覺——竹林七賢很可能是人為制造的文化意象筛武。

七賢的組成是：阮籍缝其、嵇康、向秀徘六、阮咸内边、劉伶、山濤待锈、王戎漠其。其中阮籍和嵇康是大IP，尤其是嵇康，后世將他與陶淵明相比和屎，甚至評價比陶淵明還要高阳惹。所謂相聚于竹林，說的也是在嵇康家眶俩。但這是大可懷疑的莹汤，因為嵇康這個人性格非常孤傲，很不給人面子颠印，交游的人極少纲岭，很難想象他會是一場文化界聚會的組織者。

有一則軼事线罕，說鐘會（這是一個很壞的小人止潮，后來嵇康就是被他害死的）寫了一部玄學著作，希望得到嵇康的評價（嵇康在當時的文學界學術界都是大拿）钞楼，但知道嵇康說話又直接又刻薄喇闸，很怕當面被批評下不來臺，就跑到嵇康家門外询件，隔著院墻把書稿扔進院子里燃乍。

嵇康是“七賢”里唯一沒有做官的，他因為和曹操家族有同鄉(xiāng)的關系宛琅，在曹魏末年娶了曹操的曾孫女刻蟹，畢竟也是王親，授了一個叫中散大夫的虛職嘿辟，但這時司馬家已經(jīng)專權了舆瘪，所謂“司馬昭之心路人皆知”，司馬昭希望文化界的大IP嵇康能為自己服務红伦，但嵇康明確表示不參與政治英古。

嵇康有一篇著名的文章《與山巨源絕交書》，這個山巨源就是山濤昙读。山濤比嵇康大十幾歲召调，是魏國大臣，與司馬家關系不錯箕戳，他有一次得到提拔某残，就推薦嵇康接任自己先前的職務，結果嵇康知道后就寫了這篇絕交書陵吸。魏晉人的關系比較復雜玻墅，像嵇康雖然與山濤公開絕交，但后來嵇康被害壮虫，他的兒子和女兒還是山濤撫養(yǎng)長大的澳厢，這說明他倆私下關系是可以的环础，但鑒于山濤與司馬氏的關系，嵇康不可能與他在生活中有很密切的來往剩拢。

還有王戎线得，七賢之中王戎最小，比最大的山濤小將近30歲徐伐，所以僅從年齡上湊在一起就很奇怪贯钩。王戎和山濤年齡相差大，但相似的一點办素，都在司馬昭手下為官角雷，而且官做的還很大。大家應該都聽過道旁李子的故事性穿，說一群小孩看見路邊李子樹長滿了李子勺三，就跑去摘，只有一個小孩不摘需曾，說那么多李子沒人摘吗坚，說明肯定不好吃。這個聰明小孩就是王戎呆万。但大家可能不知道王戎長大后的另一個關于李子的故事商源，說王戎家有一棵優(yōu)質品種的李子樹，他家每年賣李子之前桑嘶，都要把果核鉆破炊汹，以防別人栽種。王戎是歷史上有名的吝嗇鬼逃顶，為官名聲也不好，很難想象嵇康會和他交好充甚。

七賢中真正走得近的是嵇康和向秀以政，要說他倆有竹林之游還是可能的。向秀學術上是研究老莊的專家伴找，文學造詣也高盈蛮，嵇康死后，他懾于司馬昭的淫威技矮，只好出仕做官抖誉，期間去嵇康家探望，寫下《思舊賦》衰倦，成為中國文學史經(jīng)典袒炉。

阮籍相對特殊一些，他在文化界的地位不亞于嵇康樊零，也是魏晉的大IP我磁，但他不像嵇康那么超脫孽文，也是當朝大官，和司馬氏走的很近夺艰。嵇康對阮籍從才學上有惺惺相惜之感芋哭，但政治上的選擇決定了他倆生活中沒有什么接觸。

阮咸和劉伶在才學上幾乎一無所聞郁副，明顯是湊數(shù)的减牺。為什么拿他倆湊數(shù)？這個后邊再講存谎。

“竹林七賢”這個意象從提出到成熟烹植，主要是在西晉末年到東晉，從史料看愕贡，“竹林之游”的意象最早是出自王戎草雕。王戎做尚書令的時候，有一次乘車路過一個酒館固以，就對同車的人說：我以前和阮籍墩虹、嵇康經(jīng)常在這個酒館喝酒，也曾一起在竹林游玩憨琳。這個時候阮籍和嵇康已經(jīng)去世多年眼姐，反正也沒有對證了域庇。不光王戎，山濤晚年也喜歡說與阮籍和嵇康如何交游。這時已是西晉末年矫付，就開始有“竹林七賢”的說法了。但這個意象的風行還是在東晉舱卡。

“王與馬崖咨，共天下”的王導，以及主持淝水之戰(zhàn)的謝安绪杏，都大力宣傳“竹林七賢”的事跡下愈。這里有家族利益，王導是王戎的子侄輩蕾久，宣傳父輩與阮籍嵇康這樣的知識分子領袖交好势似，無疑是很有利的。但謝安等其他大族也倡此說僧著，這可能有整體的考慮：東晉偏安南方履因，失去了中原正統(tǒng)，那么就要證明自己的文化正統(tǒng)盹愚，這就要借助文化名人的力量栅迄。

那么為什么是這七個人呢？這得先看“竹林七賢”的形象定位杯拐。首先這里必須得有文化界領袖霞篡，這個自然是由阮籍世蔗、嵇康來挑大梁了，其實所謂七賢朗兵，主要是阮污淋、嵇兩賢，最多加上向秀余掖。其次寸爆，魏晉之風的特點是崇尚自由，不受約束盐欺，那么退隱不仕的嵇康和向秀可為代表赁豆。

魏晉之風還有個很大的特點是放誕不羈，不拘禮數(shù)冗美，這可是七賢的拿手戲魔种。像阮籍，有個絕活是對著不喜歡的人翻白眼粉洼，能把黑眼珠完全藏起來节预，喜歡的人才正眼看，青眼有加属韧、青睞就是從他這來的安拟。嵇康以打鐵為業(yè)，仰慕他而上門求見的很多宵喂，但他往往自顧打鐵不搭理人家糠赦，也就是因為這得罪了鐘會，后來被陷害致死锅棕。

放誕的典型表現(xiàn)是喝大酒拙泽，七賢中阮籍和劉伶是代表。阮籍被稱為阮步兵哲戚，因為他聽說步兵校尉府中藏有大量好酒奔滑，所以求為此官。司馬昭曾想和他結為親家顺少，阮籍為了躲此親事，連續(xù)大醉六十天王浴，讓司馬昭沒機會和自己談正事脆炎。劉伶醉酒更是有名，他經(jīng)常駕著牛車氓辣，載一壇酒秒裕，邊走邊喝，告訴駕車人：我若醉死就隨地挖個坑埋了钞啸。劉伶醉酒的故事很多几蜻，但若論才學喇潘，并未見有什么記載，所以我以為將劉伶引入七賢梭稚，看重的就是他的縱酒放誕颖低。

竹林之風講求瀟灑，音樂自然是少不了弧烤，嵇康是歷史上有名的古琴家忱屑，他從容赴死前，曾彈一曲《廣陵散》暇昂，彈畢將琴擲地莺戒，嘆曰：廣陵散于此絕矣！（其實廣陵散并沒有絕急波，現(xiàn)在還能聽到从铲，這個以后也可以說一說）阮咸不論才學或事功均無足道，但他是當時著名的音樂家澄暮，民族樂器中的阮就是他發(fā)明的名段，據(jù)說阮咸是個大胖子，肚子大彈古琴不方便赏寇，所以發(fā)明了抱著彈的阮……這大概就是阮咸被納入七賢的緣由吉嫩。

至于山濤和王戎，其實這兩位與“竹林七賢”的文化意象是不太相符的嗅定，他們汲汲于名利事功自娩，亦無放誕不羈的事跡。忝列其中渠退，大概主要是因為他倆是這個文化意象的首倡者忙迁，或者說創(chuàng)作者吧，俗稱“蹭熱度”碎乃。