【原文】
6.22 樊遲問知①沟涨，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之②异吻，可謂知矣裹赴。”問仁涧黄，曰：“仁者先難而后獲篮昧，可謂仁矣∷裢祝”
【注釋】
①樊遲：孔子的學(xué)生，姓樊窄潭，名須春宣，字子遲。
②遠(yuǎn)(yuàn）：作及物動詞嫉你，疏遠(yuǎn)'避開月帝。
【翻譯】
樊遲問怎么樣才算聰明，孔子說：“努力從事人民認(rèn)為合理的工作幽污，尊敬鬼神嚷辅，但要疏遠(yuǎn)它們，這樣可以稱得上是聰明了距误◆じ悖”樊遲又問怎么樣才叫作有仁德，孔子說：“有仁德的人先付出艱苦的努力准潭，然后得到收獲趁俊，這樣可以說是有仁德了⌒倘唬”
【解讀】
本章孔子提出了“智”寺擂、“仁”等重要觀念的一些具體體現(xiàn)。
面對現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會問題怔软、人生問題為中心垦细，是孔子思想的一個突出特點(diǎn)。他提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的觀點(diǎn)挡逼，主張應(yīng)該在尊敬鬼神時保持人的責(zé)任意識括改，遠(yuǎn)離了宗法社會傳統(tǒng)的神權(quán)觀念。他不迷信鬼神挚瘟，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇叹谁。所以，孔子是力求以實(shí)事求是的態(tài)度看待人生與社會的乘盖。
樊遲先后幾次問到仁焰檩，孔子的答案不盡相同《┛颍孔子不但善于因材施教析苫，而且會因時因地因事因狀況而作出不同的解答來啟發(fā)弟子。
