01
憂(yōu)慮主義者還有救嗎朋贬？
曾經(jīng)我也這樣自問(wèn)凯楔，一個(gè)人走出自己的性情太難了，況且有許多人意識(shí)不到自己是個(gè)憂(yōu)慮主義者兄世。
人有喜怒哀懼四種正常的情緒表達(dá)啼辣，這里的憂(yōu)慮指的是長(zhǎng)期的，并且超出正常范圍的御滩，難以自控的那種。
我是確乎屬于憂(yōu)慮主義者党远，但是我是自知的那一種削解。曾經(jīng)我也說(shuō)，我就是這樣的沟娱，我控制不了自己氛驮。我只能預(yù)測(cè)自己的憂(yōu)慮，從而提前把要經(jīng)歷的事安排好济似，以防止自己的生活跌入困境矫废。
但是當(dāng)我有一天體驗(yàn)到無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)候，我告訴自己那種感覺(jué)真好砰蠢，真舒服蓖扑，真快樂(lè)，真自由台舱。如果我的生命狀態(tài)能夠一直如此律杠，那我的生命該變得多美好。
于是，我想要改變柜去，想要把脫軌的難以自控的情緒回到正軌上灰嫉。
02
如何確認(rèn)自己是否也有憂(yōu)慮主義的傾向呢？
我分析了一下我的成長(zhǎng)環(huán)境嗓奢，我的母親可謂是一個(gè)不折不扣的憂(yōu)慮主義讼撒，不，她是焦慮主義股耽。一件事的利弊她會(huì)反復(fù)多次的在腦子中翻來(lái)覆去根盒，就像炒菜一樣。十分的擰巴豺谈，最后再來(lái)一番事后諸葛亮郑象。說(shuō)道如果當(dāng)初如何如何現(xiàn)在就不至于怎么怎么樣了。
其實(shí)心理學(xué)上有一種影子反應(yīng)茬末，指的就是你不喜歡別人某一點(diǎn)厂榛，而那一點(diǎn)通常是事出有因的，很有可能那就是因?yàn)槟阍趧e人身上看見(jiàn)了自己的影子丽惭。
你討厭自己那樣子击奶，但是人格仍然處于正常狀態(tài)，還不會(huì)完全把另一種人格區(qū)分出來(lái)（區(qū)分出來(lái)的話(huà)就屬于人格分裂了）责掏，所以就被壓抑在潛意識(shí)里面柜砾。這種潛意識(shí)在看到它的投影時(shí)，厭惡的情緒就會(huì)爆發(fā)出來(lái)换衬。
從另一方側(cè)面也反應(yīng)了痰驱，我的憂(yōu)慮很大一部分也來(lái)自我無(wú)力改變的一種現(xiàn)實(shí)。我很憂(yōu)慮瞳浦，我的母親也是担映。我自知我的憂(yōu)慮是超出正常范圍的，我卻無(wú)力改變叫潦。當(dāng)我看到我母親這樣表現(xiàn)時(shí)蝇完，我不認(rèn)識(shí)，我的潛意識(shí)卻認(rèn)識(shí)矗蕊，它會(huì)對(duì)這樣的舉止十分敏感短蜕。
其實(shí)恰恰印證了這是我的疾病。
而這種心理根源還有可怕的一點(diǎn)傻咖，它的作用就像“力與反作用力”一樣朋魔。你用力推墻，墻也以同樣的力來(lái)還擊你没龙。所以铺厨，你厭惡反應(yīng)越強(qiáng)烈缎玫，越發(fā)的使自己難以超脫出這種感覺(jué)。
03
那么憂(yōu)慮的心理根源是什么?
憂(yōu)慮實(shí)則是一種恐懼解滓，對(duì)未來(lái)不了預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)的恐懼赃磨。
我覺(jué)得是無(wú)力感。
如果有一個(gè)人洼裤，他的身體抵抗力非常差邻辉，那么隨便一次流感他就有可能會(huì)中招。而一個(gè)身體健康的人腮鞍，他一般都能抵抗得住值骇。
而對(duì)于一個(gè)人的心理來(lái)說(shuō)，他源何會(huì)感到恐懼呢移国，無(wú)非是他抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力比較差吱瘩。
這就不難解釋了，因?yàn)槿说哪芰τ胁町惣Ｗ骸５沁@里恰恰有解決之道使碾。
① 何謂能力？
何謂能力祝懂，能力確乎有很多種票摇，如果你讓一個(gè)鴨子學(xué)上樹(shù)，那不就成了“趕鴨子上架”了嗎砚蓬？能說(shuō)這是鴨子能力差嗎矢门？
所以，這種類(lèi)型的憂(yōu)慮主義者應(yīng)該理解一點(diǎn)灰蛙，鴨子就要游泳祟剔，雞才擅長(zhǎng)上樹(shù)。而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中摩梧，自己是鴨子還是雞呢峡扩？很多時(shí)候，這需要一個(gè)探索的階段障本，但是希望的是，在探索內(nèi)心的過(guò)程响鹃，了解自己的過(guò)程種驾霜，不要被錯(cuò)當(dāng)成雞上樹(shù)的不幸遭遇而變得憂(yōu)慮起來(lái)。憂(yōu)慮會(huì)讓人看不清長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路买置，只被腳下的石頭所羈絆粪糙。我們只是還在找尋的路上罷了。
② 能力怎么來(lái)忿项？
能力當(dāng)然從習(xí)得而來(lái)蓉冈。如何習(xí)得城舞，那當(dāng)然是不斷的進(jìn)修發(fā)展自己了。時(shí)代在變化寞酿，任何一個(gè)行業(yè)都在發(fā)生著悄然的變化家夺。而人如果知識(shí)結(jié)構(gòu)不更新的話(huà)，那么會(huì)被落下來(lái)的伐弹。這種人的憂(yōu)慮是正常反應(yīng)拉馋。
而很多時(shí)候我們應(yīng)該理解，一是人性本來(lái)就是懶惰的惨好，走路沒(méi)有歇著舒服煌茴，二是有時(shí)候我們想要學(xué)習(xí)發(fā)展時(shí)卻被拖延癥，被玩手機(jī)等等所延誤日川。內(nèi)心雖然知道這樣不對(duì)蔓腐，但卻無(wú)法改變，教育學(xué)上說(shuō)這叫習(xí)得性無(wú)助龄句。因此這樣也會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)慮回论。
能力問(wèn)題解決完，人就不會(huì)憂(yōu)慮了嗎撒璧？并不是透葛，因?yàn)槟芰?wèn)題屬于人的問(wèn)題，是內(nèi)部可控性問(wèn)題卿樱。能力再?gòu)?qiáng)再弱都有一個(gè)限度范圍僚害。而外界發(fā)生的困難隨時(shí)可能打破我們?nèi)跣逕挼姆秶?/p>
04
總有一些什么是我們把控不了的。
而憂(yōu)慮的根本存在范圍正在于自身繁调。所謂自身當(dāng)做的已經(jīng)無(wú)可指摘了萨蚕。再次面對(duì)無(wú)法承受的困難時(shí)，人也就沒(méi)有什么可承受不可承受了蹄胰，只要他不再憂(yōu)慮岳遥，就沒(méi)有什么是不能承受的，不是嗎裕寨？
憂(yōu)慮主義的根本自救放大還在于修煉自身免疫力上浩蓉。免疫力強(qiáng)的人不是不會(huì)生病，而是他有自信宾袜，他不害怕流感的來(lái)臨捻艳。而憂(yōu)慮是事前過(guò)度悲觀(guān)預(yù)測(cè)，導(dǎo)致影響正常生活庆猫。
努力吧认轨，因?yàn)樽咴诼飞系娜耍粫?huì)患得患失月培。
“你們不要為明天憂(yōu)慮嘁字，明天自有明天的憂(yōu)慮恩急，一天的難處一天當(dāng)就夠了〖脱眩”【馬太福音】
