仁義禮智信
孔子曾將“智仁勇”稱(chēng)為“三達(dá)德”奏瞬，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)枫绅，曰：“仁者人（愛(ài)人）也，親親為大硼端；義者宜也并淋，尊賢為大；親親之殺珍昨，尊賢之等县耽，禮所生焉×偷洌” 仁以愛(ài)人為核心兔毙，義以尊賢為核心，禮就是對(duì)仁和義的具體規(guī)定兄春。
孟子在仁義禮之外加入“智”澎剥，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親（親親）是也赶舆；義之實(shí)從兄（尊長(zhǎng)）是也哑姚；禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也趾唱；智之實(shí)，知斯二者弗去（背離）是也蜻懦√瘃”
董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說(shuō)成是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則（“常道”）宛乃，號(hào)“正秤圃郏”。 曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對(duì)策》）征炼。
忠孝廉恥勇
過(guò)去析既，人們往往以“缺德”來(lái)作為對(duì)人最貶惡的評(píng)價(jià)。伴隨著社會(huì)谆奥、意識(shí)和觀念的日異更新眼坏，富裕的日益親近和貧窮的漸行漸遠(yuǎn)，評(píng)價(jià)體系也早已作了根本意義上的改弦更張酸些，并達(dá)到了空前的一致和統(tǒng)一宰译。所以，該題目之近的話(huà)題也懶得提起了魄懂，只有那些不開(kāi)化者有時(shí)還念念不忘沿侈。這不，之前既然有了德之系——溫良恭儉讓和和德之續(xù)——仁義禮智信市栗，在此基礎(chǔ)上就再來(lái)個(gè)三：德之揚(yáng)——忠孝廉恥勇缀拭，就此了結(jié)此德篇。
其實(shí)填帽，這忠孝廉恥勇于那仁義禮智信和溫良恭儉讓并無(wú)一二三之分蛛淋，只是我在這里分個(gè)說(shuō)話(huà)的順序而已，諸如這些方方面面篡腌，都是一個(gè)相互聯(lián)系相互滲透相互影響相互制約的統(tǒng)一體褐荷，其完整性自然是十分突出的，進(jìn)而集中到一點(diǎn)上哀蘑，也是十分有特點(diǎn)的诚卸。
忠，忠誠(chéng)绘迁、忠良合溺、忠恕、忠真缀台。誠(chéng)然棠赛，目的者往往把忠放在一個(gè)十分重要的地位來(lái)推崇，其結(jié)果和過(guò)程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一個(gè)個(gè)的驕人高度睛约，并人為地展現(xiàn)和刻畫(huà)出一片片的耀眼光彩鼎俘。所謂“天下興亡匹夫有責(zé)”、“精忠報(bào)國(guó)舍生取義”等等壯舉辩涝，無(wú)不構(gòu)成一幅幅扣人心弦的壯麗畫(huà)面贸伐。這忠，無(wú)論其針對(duì)的對(duì)象為誰(shuí)怔揩，所起的作用都是十分巨大和不可估量的捉邢。
孝，孝敬商膊、孝道伏伐、孝心、孝行晕拆。一提這孝藐翎，人們首先想到的就是孝敬父母。這一點(diǎn)实幕，無(wú)論就其動(dòng)物的自然屬性還是人們的社會(huì)屬性吝镣，本人認(rèn)為其分歧度相對(duì)最小。至于那些“忠孝不能兩全”茬缩、“孝乃德之本”赤惊、“百善孝為先”之類(lèi)的說(shuō)辭，還是贊成具體情況具體分析具體對(duì)待凰锡。只是在利益面前，許許多多的行為與孝本的矛盾甚至背道而馳都在既成事實(shí)也是在所難免的圈暗。
廉掂为，廉潔、清廉员串、廉正勇哗、廉明。不說(shuō)也知道寸齐，這廉具有特重要的總結(jié)意義欲诺、現(xiàn)實(shí)意義和極深遠(yuǎn)的歷史意義。潔身自好渺鹦、不茍且不貪腐扰法，早已成為人們向往的理想。廉生威毅厚、威生明塞颁、明生信，君子愛(ài)財(cái)、取之有道祠锣，威武不屈酷窥，貧賤不移，富貴不淫伴网，汝廉乎?
恥蓬推，恥辱、羞恥澡腾、慚愧沸伏、恥污。知恥者慎行蛋铆，知違者不羈馋评。害人者為己不得善身，侵權(quán)者為人不得善終刺啦。遂
人非圣賢留特，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而知恥玛瘸，繼而改之蜕青，焉能為君子矣。恭近于禮遠(yuǎn)恥辱糊渊，無(wú)以利害義右核，則恥辱亦無(wú)至矣。故知廉恥渺绒，完其生贺喝。
勇，勇敢宗兼、堅(jiān)強(qiáng)躏鱼、剛毅、勇猛殷绍。在詞義中染苛，勇雖于智相對(duì)，但絕不矛盾主到。這勇茶行，在此也是能力的意思，所以也就包含有綜合性的素質(zhì)在里面登钥，因而則生敢想畔师、敢干、敢說(shuō)怔鳖、敢為并開(kāi)拓茉唉、創(chuàng)新固蛾、承擔(dān)、堅(jiān)持諸項(xiàng)度陆，其自強(qiáng)不息艾凯、英勇頑強(qiáng)百折不撓的特色就十分突出，應(yīng)了那句：“有志者懂傀，事竟成”趾诗。
忠孝廉恥勇，一擔(dān)輕為重蹬蚁。知會(huì)現(xiàn)代人恃泪，思思老祖宗。應(yīng)應(yīng)千年夢(mèng)犀斋，何收其大同贝乎。只是善作念，始本惡為終叽粹。
