1：存在先于本質(zhì)
當桌子被創(chuàng)造時扼雏，就是創(chuàng)造一 個可以放置物品的東西，隨后才有了桌子夯膀∈洌可以說，桌子是先被附有了意義/本質(zhì)诱建，那就是被放置物品蝴蜓，然后才有了桌子的存在“吃常“存在先于本質(zhì)茎匠。” (Existence precedes essence.) 押袍，在宗教至上的時代诵冒，人類是幸福的，所有人生來就帶著使命谊惭，要么是為了贖罪造烁，要么是為了得道，或者是其他不同的目標午笛，這就是本質(zhì)主義惭蟋，主張在人類出生之前，我們的人生意義就被設(shè)定好了药磺，人們按照這個設(shè)定去生活就好了告组。
而存在先于本質(zhì)，是薩特存在主義哲學(xué)的基本命題癌佩，說的是一個人的誕生不過是一種存在木缝，而這種存在是無內(nèi)容的便锨，也就是說一個人誕生的最初是還不能稱之為 一個具體的人，而成為具體的人是后來逐漸形成的我碟。薩特認為放案，人的存在本來就是虛無，本質(zhì)還有待形成矫俺，人的存在只有填充了什么東西吱殉，才會獲得自己的本質(zhì)，人永遠不會是什么厘托，而是永遠正在成為什么友雳。
2.：“他人是地獄”
在小說《禁閉》（Huis Clos, "No Exit"）之中，薩特描寫四個人（的魂靈）墜入地獄铅匹，地獄中沒有預(yù)想的酷刑押赊，也沒有火焰，只有一間封閉的密室包斑，關(guān)著他們四個人流礁。他們無論干什么都要在別人在場的情況之下進行，燈永遠亮著罗丰，刀子殺不死人——因為反正都是魂靈崇棠。這樣的痛苦就是地獄的痛苦，l'enfer, c'est les autres丸卷。
此種情況下枕稀，他人的目光影響我的自由意志，左右我的選擇谜嫉，這令我痛苦萎坷，尤其是有時候在他人的影響之下做出違背心意的選擇的時候。而我將別人視為“非我”沐兰、“他者”哆档，“我”和“他們”的區(qū)別，界定什么是“自我”的范圍住闯。所以瓜浸，如果沒有他人，我就不會是現(xiàn)在這樣的我比原，但是現(xiàn)在這樣的我因為他人而存有喪失判斷和自由選擇能力的危險插佛。
人天然要維護自己的主體性，而他人的存在總是會影響這種主體性量窘，每個人都試圖把他人變成客體雇寇，相互作用，每個人的主體性都說難以維護的，所以說“他人是地獄”锨侯。
3.：“人有選擇的自由”
自由選擇是人類最沉重的負擔
從“存在就是虛無”出發(fā)嫩海，推出人在根本上上自由的，這意味著人可以也必須做出選擇囚痴，而選擇就意味著責任叁怪，人類沒有權(quán)利選擇自己要不要存在，所以是被迫存在深滚，但存在以后我們又有自由也要對自己的行為負責奕谭，所以人類是被迫 自由。自由也意味著未知成箫。當你不再被約束的同時，也不會再獲得指引和保護旨枯，你不得不獨自去面對未知蹬昌。這就是為什么人在得到自由之后，往往又拼命放棄它的原因攀隔≡矸罚“人不自由的時候感到不滿，人自由的時候感到恐慌昆汹。我們常 常以別人都這么做的想法逃避自由明刷，但是自由卻根本無法逃避人存在便是自由的。
