1:存在先于本質(zhì)
當桌子被創(chuàng)造時扼雏,就是創(chuàng)造一 個可以放置物品的東西,隨后才有了桌子夯膀∈洌可以說,桌子是先被附有了意義/本質(zhì)诱建,那就是被放置物品蝴蜓,然后才有了桌子的存在“吃常“存在先于本質(zhì)茎匠。” (Existence precedes essence.) 押袍,在宗教至上的時代诵冒,人類是幸福的,所有人生來就帶著使命谊惭,要么是為了贖罪造烁,要么是為了得道,或者是其他不同的目標午笛,這就是本質(zhì)主義惭蟋,主張在人類出生之前,我們的人生意義就被設(shè)定好了药磺,人們按照這個設(shè)定去生活就好了告组。
而存在先于本質(zhì),是薩特存在主義哲學(xué)的基本命題癌佩,說的是一個人的誕生不過是一種存在木缝,而這種存在是無內(nèi)容的便锨,也就是說一個人誕生的最初是還不能稱之為 一個具體的人,而成為具體的人是后來逐漸形成的我碟。薩特認為放案,人的存在本來就是虛無,本質(zhì)還有待形成矫俺,人的存在只有填充了什么東西吱殉,才會獲得自己的本質(zhì),人永遠不會是什么厘托,而是永遠正在成為什么友雳。
2.:“他人是地獄”
在小說《禁閉》(Huis Clos, "No Exit")之中,薩特描寫四個人(的魂靈)墜入地獄铅匹,地獄中沒有預(yù)想的酷刑押赊,也沒有火焰,只有一間封閉的密室包斑,關(guān)著他們四個人流礁。他們無論干什么都要在別人在場的情況之下進行,燈永遠亮著罗丰,刀子殺不死人——因為反正都是魂靈崇棠。這樣的痛苦就是地獄的痛苦,l'enfer, c'est les autres丸卷。
此種情況下枕稀,他人的目光影響我的自由意志,左右我的選擇谜嫉,這令我痛苦萎坷,尤其是有時候在他人的影響之下做出違背心意的選擇的時候。而我將別人視為“非我”沐兰、“他者”哆档,“我”和“他們”的區(qū)別,界定什么是“自我”的范圍住闯。所以瓜浸,如果沒有他人,我就不會是現(xiàn)在這樣的我比原,但是現(xiàn)在這樣的我因為他人而存有喪失判斷和自由選擇能力的危險插佛。
人天然要維護自己的主體性,而他人的存在總是會影響這種主體性量窘,每個人都試圖把他人變成客體雇寇,相互作用,每個人的主體性都說難以維護的,所以說“他人是地獄”锨侯。
3.:“人有選擇的自由”
自由選擇是人類最沉重的負擔
從“存在就是虛無”出發(fā)嫩海,推出人在根本上上自由的,這意味著人可以也必須做出選擇囚痴,而選擇就意味著責任叁怪,人類沒有權(quán)利選擇自己要不要存在,所以是被迫存在深滚,但存在以后我們又有自由也要對自己的行為負責奕谭,所以人類是被迫 自由。自由也意味著未知成箫。當你不再被約束的同時,也不會再獲得指引和保護旨枯,你不得不獨自去面對未知蹬昌。這就是為什么人在得到自由之后,往往又拼命放棄它的原因攀隔≡矸罚“人不自由的時候感到不滿,人自由的時候感到恐慌昆汹。我們常 常以別人都這么做的想法逃避自由明刷,但是自由卻根本無法逃避人存在便是自由的。