1.教養(yǎng)及即教育出來的信仰秘噪。“核心素養(yǎng)”指的就是那些一經(jīng)習(xí)得勉耀，便于個(gè)體生活指煎，生命不可剝離的，并且具有較高的穩(wěn)定性便斥，有可能伴隨一生的素養(yǎng)至壤。
2.人的素養(yǎng)更多的不是教出來的，而是育出來的枢纠。我們學(xué)校教育的突出問題就是“教的多”而“育的少”像街。教像“工業(yè)”。育像“農(nóng)業(yè)”晋渺，教出來的多半是外在的知識(shí)和技能镰绎，育出來的才是內(nèi)在的能力和品格。
3.在素養(yǎng)形成的過程中木西，自我教育起了關(guān)鍵的作用畴栖。一個(gè)人若是沒有自我教育的意識(shí)和能力，外在的教育根本進(jìn)不了人的內(nèi)心八千，素養(yǎng)也就無從談起吗讶。
4.一個(gè)人受教育的過程，其實(shí)就是塑造自己精神長(zhǎng)相恋捆、涵泳自己氣質(zhì)風(fēng)貌的過程照皆。這其中我們特別強(qiáng)調(diào)閱讀的作用。因?yàn)殚喿x可以塑造個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味鸠信。
5.一個(gè)人的素養(yǎng)的形成過程纵寝，是各種良好習(xí)慣的形成過程。葉圣陶先生這樣認(rèn)為：教育往簡(jiǎn)單方面說星立，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣爽茴。
6.當(dāng)前學(xué)生思維方式的問題突出表現(xiàn)在對(duì)立化（簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化）和封閉化（模式化绰垂、僵化室奏、固化）上。學(xué)校和教師要將培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式提升到奠基學(xué)生能力劲装、關(guān)乎人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)胧沫。所謂事無絕對(duì)昌简，應(yīng)一分為二的看待問題。
7.素養(yǎng)的本質(zhì)在于人的精神生活绒怨，而不在于物質(zhì)生活纯赎。人的發(fā)展亦是如此，要在基礎(chǔ)和根基上下足功夫南蹂，才能贏得未犬金。對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度六剥、進(jìn)取心晚顷、抗挫力，應(yīng)該比知識(shí)教學(xué)疗疟、能力訓(xùn)練更重要该默。基礎(chǔ)教育階段是形成這些素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)間策彤，錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)間栓袖，這些素養(yǎng)就很難形成了。
8.“人”字一撇一捺锅锨，一撇代表品格叽赊，一捺代表能力，兩者相互扶持必搞，相互支撐必指，才形成一個(gè)完美的人。一個(gè)真正的人恕洲，必須是德與才的和諧統(tǒng)一塔橡。
9.遺忘掉的東西是所學(xué)的具體知識(shí)和內(nèi)容，而剩下來的就是所謂的能力和素質(zhì)霜第。從教師教學(xué)的角度講葛家，最重要的是要把課內(nèi)與課外、知識(shí)與生活泌类、理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來癞谒。將課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生課外日常生活當(dāng)中的成長(zhǎng)行為，并逐步變成他們的成長(zhǎng)自覺刃榨。所謂有能力的人弹砚，就是能夠靈活的、創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)的人枢希。
10.學(xué)校所教的東西應(yīng)該讓學(xué)生“帶得走”桌吃，應(yīng)該陪伴學(xué)生行走一生，“帶得走”的東西可以使學(xué)生終身受益苞轿，它往往要經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程才會(huì)產(chǎn)生效果茅诱，這種延遲顯現(xiàn)的效果卻是真正有效的逗物，甚至長(zhǎng)效的。最主要的五項(xiàng)基本技能——“閱讀”瑟俭、“書寫”翎卓、“觀察”、“思考”和“表達(dá)”稱之為學(xué)習(xí)上的五把“刀鋸”尔当，認(rèn)為這是人一生受用不盡的無價(jià)之寶莲祸。
