廣雅中學(xué)承匣，成立于1888年蓖乘。由晚清重臣，政治家韧骗，教育家張之洞親手創(chuàng)辦嘉抒。原為廣雅書院。距今130年的歷史袍暴，見證了從晚清到當(dāng)今中國教育歷史的發(fā)展歷程些侍，可以說是中國基礎(chǔ)教育的活化石。
今天我們成為了廣雅的一員政模，一起聆聽廣雅的領(lǐng)航者岗宣，講述廣雅的故事，闡明廣雅的教育之道淋样。從書記致辭到兩位校長講座耗式，給我們展示了一個(gè)厚重的廣雅，一個(gè)文化的廣雅趁猴，一個(gè)不斷創(chuàng)新的廣雅刊咳，一個(gè)務(wù)實(shí)辦學(xué)，追求卓越的廣雅儡司，一個(gè)不斷探索教育真諦娱挨，引領(lǐng)教育發(fā)展的廣雅。
廣雅者捕犬，廣博雅正也跷坝，這是育人目標(biāo)，也是教育理念碉碉。
廣者大也柴钻，指的是心胸，是格局誉裆，是胸懷天下顿颅，是人格定位。
博者多也足丢，博識粱腻，博學(xué)，博覽斩跌，博聞绍些，是大腦儲備。
雅者氣也耀鸦，是高雅的氣質(zhì)柬批，是書香氣質(zhì)啸澡，是優(yōu)雅，是儒雅氮帐，是書香氣息俏让，是人格魅力嘲更。
正者規(guī)也蜓洪，是講規(guī)矩东臀，有原則，有尺度参咙，守底線龄广。是剛正，是端正蕴侧，是方正择同，不取巧，不浮夸净宵。
正如張之洞在創(chuàng)建廣雅書院時(shí)敲才，向慈禧太后呈奏的奏折《請頒廣雅書院匾額折》所言：
“臣設(shè)立書院之舉，竊欲鼓舞士類择葡，維持世風(fēng)归斤。上者闡明圣道，砥礪名節(jié)刁岸，博古通今，明習(xí)時(shí)務(wù)她我，期于體用兼?zhèn)浜缡铮瑑閲覙E干之才，次者亦能圭璧飭躬番舆，恂恂鄉(xiāng)黨酝碳，不染浮囂近利習(xí)氣，是以淑身化俗恨狈∈杌”
這段文字明確了創(chuàng)立廣雅書院，興辦教育的根本任務(wù)：砥礪人品禾怠，儲備人才返奉。
用現(xiàn)在的話說就是國家的教育方針：立德樹人，培養(yǎng)能夠效用國家的棟梁之材吗氏。
奏折中說芽偏，闡明圣道，指的就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化弦讽，是儒家經(jīng)典污尉，是歷代修身治國之道膀哲，是每個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀。
奏折中說被碗，砥礪名節(jié)某宪，就是要立德樹人，砥礪人品锐朴，培養(yǎng)復(fù)合時(shí)代價(jià)值觀的人才兴喂。
奏折中說，博古通今包颁，明習(xí)時(shí)務(wù)瞻想，就是要繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，革命文化娩嚼，更要參與弘揚(yáng)新時(shí)代先進(jìn)文化蘑险，特別是在當(dāng)下信息時(shí)代的大背景下，要把握當(dāng)下岳悟，勇于創(chuàng)新佃迄，立足當(dāng)下，敢于突破贵少。
奏折中說呵俏，體用兼?zhèn)洌傅氖钱?dāng)時(shí)張之洞興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的宗旨滔灶，中學(xué)為體普碎，西學(xué)為用，即跨文化發(fā)展录平，中西結(jié)合麻车，認(rèn)同接納其他民族優(yōu)秀文化，同時(shí)又要保持自己的主體發(fā)展斗这。
奏折中說动猬，儲為國家楨干之才，明確了辦學(xué)的目的表箭，為國家培養(yǎng)棟梁人才赁咙，符合國家發(fā)展的要求，能夠?yàn)閲覟闀r(shí)代所效用的有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>
奏折中說免钻，圭璧飭躬彼水，指的是自我修身。要像玉一樣修整自己保持高潔伯襟，守身如玉猿涨，守心如玉，守德如玉姆怪，就是要優(yōu)雅叛赚，要儒雅澡绩，要高雅，要有風(fēng)度俺附，要有人格魅力肥卡，要端正，要正直事镣，要正道正行步鉴，要有規(guī)則意識。以此才能“恂恂鄉(xiāng)黨”影響眾人璃哟，成為一個(gè)有影響力的人氛琢，讓更多的人因?yàn)槲覀兌芤妗?/p>
奏折中說，不染浮囂近利習(xí)氣随闪，足以淑身化俗阳似。則是說，通過我們的影響铐伴，讓更多的人務(wù)本求實(shí)撮奏，不浮躁，不虛浮当宴，不急功近利畜吊，不唯利是圖，要能移風(fēng)化俗户矢，使民風(fēng)淳樸玲献，民德歸厚。
可以說這份奏折就是張之洞教育宗旨的闡述梯浪，就是廣雅的教育大綱青自，就是廣雅的課程標(biāo)準(zhǔn)。這里面的教育理念與現(xiàn)在正在實(shí)施的新課程標(biāo)準(zhǔn)是何等的契合驱证！
學(xué)校有一幅古楹帖為張之洞所題：
雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行
以通經(jīng)學(xué)古為高恋腕，以救時(shí)行道為賢
又有古楹聯(lián)：
“居是邦抹锄，事其大夫之賢，過則相規(guī)荠藤，善則相勸伙单；
當(dāng)秀才，即以天下自任哈肖，處為名士吻育，出為名臣”
張之洞親筆所題：
“尊其所聞，行其所知淤井，合嶺南東道嶺南西道人才布疼，互相師友摊趾；
博我以文，約我以禮游两，會漢儒經(jīng)學(xué)宋儒理學(xué)宗旨砾层，同造圣賢”。
這里邊贱案，不僅僅是深厚的期望肛炮，還有教育的理念，對教育的追求宝踪。
而書院的締造者之一侨糟，第一任山長梁鼎芬，則提出了明確的教學(xué)原則：
學(xué)生互為切磋提問瘩燥，老師升堂解疑答惑秕重。
這幾乎就是現(xiàn)在所提倡的，先學(xué)后教颤芬，問題導(dǎo)向的原則悲幅，他特別強(qiáng)調(diào)的是，老師就是要傳道授業(yè)解惑站蝠，而學(xué)生則是要慎思汰具，明辨，審問菱魔，充分突出了學(xué)生的主體地位留荔。
民國時(shí)期，最著名的校長澜倦，是中國最后一位大儒梁漱溟先生聚蝶，他提出了”務(wù)本求實(shí)”的校訓(xùn)，更是對廣雅精神的一次高度概括與提升藻治。再在后來的和諧教育碘勉，再到現(xiàn)在的教育即發(fā)現(xiàn)。
廣雅的精神桩卵，代代傳承而又不斷創(chuàng)新验靡，一步步追尋著教育的真諦，也詮釋著一代代廣雅人對教育的無限熱愛與執(zhí)著求索雏节。
步入廣雅胜嗓，聆聽教誨，時(shí)雨春風(fēng)柔其心钩乍，百年潤澤養(yǎng)其慧辞州。
在這里滋養(yǎng)生命，濡染心性寥粹。
