有篇報道內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原上的蒙古族老人吉格米德仿村，是傳統(tǒng)游牧的管理者。他觀察草原的方法和科學家一樣-----用一塊手絹鋪在身邊蔼囊，根據(jù)一個方形區(qū)域里草的種類和數(shù)量來判斷草場質(zhì)量衣迷，而且要從河邊到山坡選好幾塊這種方形區(qū)域。甚至科學家從科學角度給予老人的評價是：“科學家看草原只能看草的生長量蘑险、產(chǎn)量岳悟、植物分類這結干巴巴的指標，老牧民還能知道每種草不能的飼用價值------牛吃了好呵俏，還是羊吃了好滔灶，對馬好，還是對駱駝好录平∽褐澹”
有一個當?shù)啬贻p牧民蘇德动猬，上過學，當過兵钮莲，也放牧彼水，跟老人聊得最好。
蘇德被老人的學問打動：“爺爺凤覆，我要向你學習，要養(yǎng)10000只羊叛赚。”
老人有點吃驚肥卡，語重心長地對蘇德說：
“孩子事镣，你不要養(yǎng)10000只羊，我告訴你璃哟，你養(yǎng)兩三百只羊夠吃夠喝夠家用就行了。養(yǎng)10000只羊阳似，你會成為羊的奴隸铐伴，你要為他們找草場，貸款当宴，買草料……”蘇德打電話告訴妻子說放棄養(yǎng)10000只羊的念頭，她妻子也非常高興蘇德能夠改變觀念玲献。
被黑格爾稱之為“現(xiàn)代哲學之父”的法國哲學家物理家等有一堆家頭銜的勒內(nèi).笛卡爾說：只有服從理性，我們才能成人捌年。
高度物質(zhì)文明的發(fā)展是對客觀規(guī)律性的認識能動性改造世界的理性數(shù)據(jù)發(fā)展結果吧,最后導致感性認識的混亂.
我們?nèi)祟惾缃窀叨任镔|(zhì)文明的發(fā)展也順帶繁榮蒼盛了人們對金錢權力等貪婪欲望，蒙古族老人吉格米德對蘇德那番樸素的話語值得令我們在物質(zhì)欲海中苦苦沉浮的人類深思.豐盈與匱乏就在一念之間.
20世紀80年代游牧民族定居后恋腕，一家一塊牧場逆瑞，無法移場，形成如今草場的“破碎化”哈肖，不僅破壞了草原生態(tài)系統(tǒng)和選育優(yōu)良種畜的技術念秧，也把牧民有形無形的文化資源通通破壞。取而代之的摊趾，是毀滅草原生態(tài)系統(tǒng)和國家安全體系的“掠奪性”文化。據(jù)有關部門研究漩绵，照目前的荒漠化趨勢肛炮，再過160年止吐，內(nèi)蒙古草原就會整體轉(zhuǎn)變?yōu)樯衬?/p>
有一項14位海洋生物學家倡導的一項全球研究調(diào)查的結論說碍扔，如果人類繼續(xù)發(fā)展當下的食用食物種類生活習慣秕重，不到2048年，世界海洋中被捕撈的物種會遭遇到整個的崩潰溶耘。
雖說造物主安排生靈萬物各有命運，成為欲望的主人或奴隸，我們總可以在10000只羊和300只羊之間找到平衡菱魔。
