今天收到一個快遞艾岂，是自己購買的《了凡四訓(xùn)》這本書到了谜喊。
作者生平簡介
袁了凡先生潭兽，本名袁黃，字坤儀锅论；江蘇省吳江縣人。他在明穆宗隆慶四年在鄉(xiāng)里中了舉人楣号；明神宗萬歷十四年(1586年)考上進(jìn)士最易，奉命到河北省寶坻縣（現(xiàn)天津市寶坻區(qū)）做縣長怒坯，頗有政績，被譽(yù)為“寶坻自金代建縣800多年來最受人稱道的好縣令”藻懒。
過了七年升任為兵部“職方司”的主管人剔猿，任中剛好碰到日寇侵犯朝鮮，朝鮮向中國求救兵嬉荆。當(dāng)時的駐朝鮮軍事長官宋應(yīng)昌奏準(zhǔn)請袁了凡為參謀長職務(wù)归敬，并兼督導(dǎo)支援朝鮮的軍隊(duì)。提督李如松掌握兵權(quán)鄙早，他假裝賜給高官俸祿與日寇談和汪茧，日寇信以為真，沒有設(shè)防限番；李如松發(fā)動突擊舱污，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇弥虐。袁了凡先生因?yàn)檫@件事當(dāng)面指責(zé)李如松扩灯，不應(yīng)用詭詐的手段對付日寇，這樣有損大明朝的國威霜瘪；而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓珠插，并以頭來記功。袁了凡向李如松據(jù)理力爭颖对，李如松發(fā)怒捻撑；不但不接受勸誡，反而獨(dú)自帶著軍隊(duì)東走惜互，使得袁了凡率領(lǐng)的軍隊(duì)孤立無援布讹。日寇因而乘機(jī)攻擊袁了凡的軍隊(duì)，幸虧袁了凡機(jī)智應(yīng)對训堆，將日寇擊退描验。而李如松的軍隊(duì)，最后被日寇擊敗了坑鱼；他想要逃脫自己的罪狀膘流，反而以十項(xiàng)罪名彈劾袁了凡；袁了凡很快被提出審判鲁沥，終于在諫官的任內(nèi)呼股，被迫停職返鄉(xiāng)。在家里画恰，袁了凡非常懇切彭谁，認(rèn)真地行善直到去世，去世時享年七十四歲允扇。明熹宗天啟年間缠局，袁了凡的冤案終于真相大白则奥，朝廷追敘袁了凡征討日寇的功績，贈封他為“尚寶司少卿”的官銜狭园。
袁了凡先生從當(dāng)學(xué)生時读处，就非常喜歡研究學(xué)問，書不論古今唱矛，事不分輕重罚舱，他都認(rèn)真研究，并且非常通達(dá)绎谦。例如：星象管闷，法律，水利燥滑，理數(shù)渐北，兵備，政治铭拧，堪輿（又稱風(fēng)水學(xué)或地理學(xué)赃蛛，是中國古代的一門學(xué)科）等。
袁了凡先生在寶坻縣當(dāng)縣長時搀菩，非常注重人民的福利呕臂，常常想做些有利地方的事情；寶坻縣當(dāng)時常有水災(zāi)泛濫肪跋，袁了凡先生于是積極興辦水利歧蒋，將三汊河疏通，筑堤防以抵擋水患侵襲州既；并且教導(dǎo)百姓沿著海岸種植柳樹谜洽，每當(dāng)海水泛濫，挾帶沙土沖上岸時吴叶，遇到柳樹就積擋下來阐虚，久而久之變成一道堤防。袁了凡先生又督導(dǎo)百姓在堤防上建造溝渠蚌卤，并鼓勵百姓耕種实束；因此，荒廢的土地逐漸被開墾逊彭，袁了凡先生又免除百姓種種雜役咸灿，使得百姓安居樂業(yè)。
袁了凡先生家里并不富有侮叮，可是卻非常喜歡布施避矢，家居生活儉樸，每天誦經(jīng)持咒，參禪打坐审胸，修習(xí)止觀分尸。不管公私事務(wù)再忙，早晚定課從不間斷歹嘹。在這當(dāng)中，袁了凡先生寫下四篇短文孔庭，當(dāng)時命名為《戒子文》尺上，用來訓(xùn)誡他兒子，就是后來廣行於世的《了凡四訓(xùn)》這本書圆到。袁了凡先生的夫人非常賢慧怎抛，經(jīng)常幫助他行善布施，并且依照功過格記下所做的功德芽淡，因?yàn)樗龥]有讀過書马绝，不會寫字；因此用鵝毛管沾紅墨水挣菲，每天在歷書上做記號富稻。有時袁了凡先生較忙，當(dāng)天所做功德較少白胀，她就皺眉頭椭赋，希望先生能多做些善事。有一次或杠，她為兒子裁制冬天的大袍子哪怔，想買棉絮做內(nèi)里。袁了凡先生問：“家里有絲綿又輕又暖和向抢，為什么還買棉絮呢认境？”袁了凡夫人答：“絲綿較貴，棉絮便宜挟鸠，我想將家里的絲綿拿去換棉絮叉信，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬兄猩！”袁了凡先生聽了非常高興說：“你這樣虔誠的布施茉盏，不怕我們孩子沒有福報了！”
袁了凡是明朝重要思想家枢冤，是迄今所知中國第一位具名的善書作者鸠姨。他的《了凡四訓(xùn)》融會道教哲學(xué)與儒家理學(xué)，勸人積善改過淹真，強(qiáng)調(diào)從治心入手的自我修養(yǎng)讶迁，提倡記功過格，在當(dāng)時社會上流行一時核蘸。
《了凡四訓(xùn)》
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡的傳世名作巍糯，共11600多字啸驯，由“立命之學(xué)”、“改過之法”祟峦、“積善之方”罚斗、“謙德之效”四篇文章組成。
在《了凡四訓(xùn)》里宅楞，袁了凡以其畢生的學(xué)問與修養(yǎng)针姿，融通儒道佛三家思想，用自己的親身經(jīng)歷厌衙，結(jié)合大量真實(shí)生動的事例距淫，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強(qiáng)不息婶希，改造命運(yùn)榕暇。
《了凡四訓(xùn)》蘊(yùn)涵著中國文化的內(nèi)涵和智慧，被譽(yù)為“東方第一勵志奇書”喻杈，問世以來深受推崇彤枢，被佛教界稱贊為積德行善、改造命運(yùn)的典范而廣為印行筒饰，流傳足有幾千萬冊堂污。袁了凡及其《了凡四訓(xùn)》對提高人們的道德素質(zhì)、改造社會產(chǎn)生了重大影響龄砰。
曾國藩對《了凡四訓(xùn)》最為推崇盟猖，讀后改號滌生，“滌者换棚，取滌其舊染之污也式镐；生者，取明袁了凡之言：'從前種種固蚤，譬如昨日死娘汞；從后種種，譬如今日生也夕玩。'”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書你弦。
《了凡四訓(xùn)》作為一部家訓(xùn)，袁了凡的告誡多以他兒子熟悉的親人燎孟、親戚和鄉(xiāng)親作為例子禽作，即所謂“用身邊事來教育身邊人”。
一生的影響
袁了凡一生中揩页，對他影響最大的人旷偿，一位是其父親袁仁，另一位是南京棲霞寺的云谷禪師。
袁了凡的父親袁仁對儒學(xué)具有很高的造詣萍程，與大學(xué)者王陽明幢妄、王艮(心齋)、王畿等在學(xué)問上有交往茫负，跟唐伯虎是知己蕉鸳。袁仁博學(xué)又善于教育，對袁了凡早年的影響極大忍法。他教導(dǎo)的重心在修身：“士之品有三置吓，志于道德者為上，志於功名者次之缔赠，志于富貴者為下∮烟猓”家庭的教育為袁了凡思想的形成播下了最初的種子嗤堰。
隆慶三年(1569年)，袁了凡落第南回度宦，在南京“訪云谷會禪師于棲霞山中”踢匣。
云谷禪師是當(dāng)時佛門的高僧大德，韜光養(yǎng)晦戈抄，專做苦行离唬。云谷對袁了凡的宿命觀不以為然，告誡說:要以積極的道德行為求得立命之道划鸽，先天的命運(yùn)可由后天的修善加以改變输莺。
袁了凡把從云谷那里學(xué)得的功過格，作為自己積善立命裸诽，開拓命運(yùn)的工具嫂用。隨后，通過善書信仰和實(shí)踐丈冬，袁了凡得子嘱函、及第、長壽埂蕊，完成了福祿壽的民間最高愿望往弓。他因此盛贊這一將佛門義理與儒家倫理於一體的“立命之說，乃至精至邃蓄氧，至真至正之理”函似。
我有幸5月20日在天津博物館參觀了袁了凡先生的專題展覽，深深佩服袁了凡先生的不凡經(jīng)歷和卓越功績喉童。
