今天圓桌派更新了光绕，探討的話題是：從北野武離婚探日本文化。節(jié)目中里面提到了太宰治畜份，這也讓我想起了《人間失格》已經(jīng)在Kindle里放了半年了诞帐。我不想再次遺忘這本書，從第一頁開始就被吸引了爆雹，然后貪婪的讀完了整篇小說停蕉，不過書中的文字讓我感到無比的壓抑，太宰治在人世間走一遭過于疲憊钙态，但是他的遭遇也在拷問我們的內(nèi)心—人性的善與惡慧起。
太宰治生活在家長制和兄長制的家庭中，一切的權(quán)威和命令都來自于父親和兄長册倒，而他只能表示順從蚓挤，無論內(nèi)心如何劇烈的反抗。他在自己的家庭中找不到屬于自己的位置驻子，不清楚自己在家中扮演著何種角色灿意，似乎只有通過刻意表演滑稽的行為來博得大家一笑，從而讓自己感覺內(nèi)心有那么一絲絲的歸屬感拴孤，可是在滑稽行為的背后脾歧，卻深藏著一顆陰郁、與世格格不入的靈魂演熟。但是他的靈魂無處訴說鞭执，也不敢訴說司顿。他一直都在逃避生活，逃避社會的現(xiàn)實兄纺，更在逃避人性中的善惡大溜，似乎自己根本就不屬于人類這個范疇。
這讓我想起了阿爾貝加繆的《局外人》估脆，故事中的主人公默爾索對于荒誕的社會現(xiàn)實表現(xiàn)出冷漠和遠(yuǎn)離钦奋，似乎自己是一個局外人，完全可以與社會這個大局脫離開來疙赠，其實最終只是精神世界與現(xiàn)實世界格格不入付材，而肉體卻要在現(xiàn)實生活中經(jīng)受風(fēng)吹雨打。如果說默爾索和太宰治有什么區(qū)別的話圃阳，我認(rèn)為默爾索只是冷眼觀世界厌衔，而太宰治則是厭惡并逃避世界。
書中提到了為何叫做人間失格捍岳，意思是“喪失了作為人的資格”富寿。這種“喪失”是主動還是被動呢？到底是什么原因讓太宰治走上了與大眾截然不同的人生道路锣夹？有一種效應(yīng)叫做“幼枝折彎”页徐，當(dāng)樹枝剛生長出來就折彎的話，那么在未來的日子里银萍，樹枝所發(fā)生的改變其實從折彎那一刻起就已經(jīng)發(fā)生了变勇。太宰治的童年就如同稚嫩的樹枝，被古板的家庭和社會觀念所壓彎砖顷，心中總認(rèn)為自己在家中可有可無贰锁，完全沒有對于家庭的歸屬感和親情的依賴感。面對嚴(yán)厲的父親滤蝠，他始終不敢表露自己的想法豌熄，總想著用什么方法來討好大家，這種活法對于一個孩子來說實在是太累了物咳。久而久之锣险，太宰治的心理發(fā)展遇到很多的障礙，最終這種扭曲的性格為他的自殺埋下了伏筆览闰。
太宰治在自殺前說：“生而為人芯肤，我很抱歉”。我認(rèn)為有兩層意思：首先是他作為一個生命的個體压鉴，一直生活在社會的人群中崖咨，卻始終內(nèi)心遠(yuǎn)離人群，似乎自己在世界上是多余的存在油吭，并沒有履行好作為人的職責(zé)和義務(wù)击蹲；其次是他在成長過程中署拟，洞察到人性中的種種邪惡，并且這些邪惡在生活中不斷的上演歌豺，謊言推穷、暴力、虛偽等充斥著整個世界类咧，這讓他作為一個人而深表厭惡馒铃。
太宰治的一生，游蕩于人間痕惋，不憧憬人間的生活区宇，就如同無家可歸的魂魄一般，最終煙消云散值戳。
