不看不知道种樱，一看嚇一跳儿惫，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“井”字末秃，相信在大多數(shù)人的理解中陡叠，就是指用來(lái)取水的井玩郊，可點(diǎn)開(kāi)百度百科一查，井的含義其實(shí)有許多種枉阵，稍稍統(tǒng)計(jì)一下译红，井的含義大約有以下幾種：
其一，古時(shí)作戰(zhàn)兴溜，為辨別敵勢(shì)侦厚、獲取情報(bào)而設(shè)立的偵聽(tīng)設(shè)施，就是在雙方對(duì)陣時(shí)拙徽，在地下打洞挖坑刨沦，坑內(nèi)埋薄壁瓦甕，當(dāng)敵人大批來(lái)襲的時(shí)候膘怕，地穴內(nèi)的瓦甕就回產(chǎn)生振動(dòng)回音想诅，據(jù)此判斷敵人攻擊的人數(shù)、規(guī)模淳蔼、強(qiáng)度侧蘸，這種掘地聽(tīng)聲、辨敵的地穴叫井鹉梨。（《通典·兵五》：“地聽(tīng)：於城內(nèi)八方穿井讳癌，各深二丈，以新甖用薄皮裹口如鼓存皂，使聰耳者於井中晌坤，托甖而聽(tīng)逢艘，則去城五百步內(nèi)，悉知之骤菠∷模”）
其二，古時(shí)農(nóng)墾耕作的一種模式商乎，即井田央拖，將大片耕地劃成，鹉戚，把土地分隔成方塊鲜戒，形狀像“井”字，因此稱(chēng)做“井田”抹凳。井田屬周王所有遏餐，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓井田赢底，還要交一定的貢賦失都。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為私田幸冻，中間為公田粹庞。而其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度（夏商西周，一切土地屬于國(guó)家）洽损。由于關(guān)于井田制的相關(guān)考古資料的缺乏信粮，有學(xué)者卻認(rèn)為，井田制可能僅是一種烏托邦式的理想制度趁啸。 由于地理環(huán)境和氣候因素，這種制度可能從未得到嚴(yán)格的實(shí)施督惰。 “井”也因?yàn)榫镏频膶?shí)行而成為一種計(jì)量土地田畝的單位不傅。《孟子·滕文公上》：“方里而井赏胚，井九百畝访娶，其中為公田【踉模”崖疤，九個(gè)壯年男子所耕種的土地，即為一井典勇，大約九百畝劫哼。
其三，古代王侯的墓穴割笙，稱(chēng)為井权烧， 韓愈 《記宜城驛》：“驛東北有井眯亦，傳是 昭王 ( 楚昭王 )井“懵耄”后來(lái)將墓穴稱(chēng)為井的說(shuō)法逐漸在民間也被采用妻率，至今在恭城、灌陽(yáng)一帶板祝，老人去世宫静，到山上挖穴土葬，稱(chēng)為“打井”券时。
其四孤里，孔穎達(dá) 疏：“古者穿地取水，以瓶引汲革为，謂之為井扭粱。”這里所說(shuō)的井震檩，才是水井的意思琢蛤。四五千年前，原始人“瀕水而居”抛虏，因當(dāng)時(shí)水源豐富博其，地下水位高，依靠人力利用盛水器皿汲取飲用河水及坑水迂猴∧降《莊子·天地》中記載：“抱甕取水”，就是當(dāng)時(shí)取水方式的寫(xiě)照沸毁。隨著時(shí)間的推移峰髓，飲用河水和坑水滿(mǎn)足不了人們的需要，開(kāi)始在坑底或平地挖坑取水息尺，這就是最初的土井携兵，據(jù)信中國(guó)人掘井取水的歷史最早追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
說(shuō)了這么多搂誉，回頭扯一扯舊時(shí)桂林的水井吧徐紧。桂林山水甲天下，自然不象北方的很多城市那樣缺水炭懊，水是桂林的驕傲并级、桂林的靈魂，水之充足侮腹、水之方便對(duì)于桂林人而言就像陽(yáng)光與空氣那樣予取予求嘲碧，實(shí)在不值得稀奇，我倒是覺(jué)得桂林舊時(shí)的水井的確稱(chēng)得上是一道奇特凯旋、別致的風(fēng)景呀潭。大膽地設(shè)想一下钉迷，更早的時(shí)候桂林自然是地廣人稀的，最早在這里聚居的人們?cè)偕狄膊粫?huì)跑到遠(yuǎn)離水源的荒山野嶺去的钠署。那時(shí)的漓江邊一定是一個(gè)信息集散中心糠聪，三姑六婆在這里洗衣淘米、傳播東家長(zhǎng)西家短谐鼎，姑娘媳婦在這里浣紗盥足舰蟆，未經(jīng)束縛的天足浸泡在清涼的水中，在水面波光的映耀下狸棍，玉骨冰肌迷人眼大概也不是不可能的吧身害，只不過(guò)那時(shí)的桂林還屬于文教落后、未經(jīng)開(kāi)化之地草戈，沒(méi)有象范蠡那樣的倜儻之輩用欣賞的目光去發(fā)現(xiàn)浣紗盥足少女們的美塌鸯，否則在桂林也會(huì)出一個(gè)西施也不一定哦。
再后來(lái)唐片，桂林城市大了丙猬、人口多了，市中心逐漸從江邊向陸地內(nèi)部遷移费韭，盡管漓江還在那里日夜不停地流啊流茧球，回家做飯、洗衣星持、洗澡的水還得經(jīng)過(guò)肩挑背扛的過(guò)程才能獲得抢埋，于是就開(kāi)始在城內(nèi)打井取水。擁有一口水井就象今天擁有一部私家車(chē)那樣會(huì)成為衡量一個(gè)家庭生活水平督暂、經(jīng)濟(jì)地位的象征揪垄。平常人家自然是舍不得、也花不起大價(jià)錢(qián)打私井的逻翁，有私井的大概屬于那些獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)住別院的大戶(hù)人家福侈，于是為了方便老百姓用水，或許是官家出錢(qián)卢未、或者是公益集資、或許是有錢(qián)人家慈善捐獻(xiàn)堰汉，在城內(nèi)開(kāi)掘了“公井”辽社。有照片為證，舊時(shí)桂林的水井有很多是分布在人口密集的街道兩旁的翘鸭，直到上個(gè)世紀(jì)四十年代的民國(guó)時(shí)期甚至在新中國(guó)建國(guó)后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)滴铅，居民取水的主要途徑還是依靠水井。很多人可能都還記得就乓，在大規(guī)模的城市道路拓寬汉匙、平整工程之前拱烁，在今天的三皇路那里保留著一口很完整的水井，井的建造很講究噩翠，井臺(tái)用經(jīng)精心打磨的規(guī)整石材拼砌戏自，井沿高出地面一尺多，井徑一米多伤锚，井深至少十幾米擅笔，井內(nèi)壁用石塊鑲砌、光滑平整屯援，內(nèi)沿出刻意打磨出一道道半圓形的凹槽猛们，是為了在人們將吊桶放到井內(nèi)打水的時(shí)候防止井繩打滑，提高取水的成功率和節(jié)省力氣狞洋。
當(dāng)然弯淘，這些都不是重點(diǎn)，桂林的水井與江南吉懊、嶺南其它地方的水井相比庐橙，恐怕也沒(méi)有什么特別的藝術(shù)價(jià)值。使人不由自主想象的是惕它，城市大大小小的街巷布滿(mǎn)了各式各樣的水井怕午，那時(shí)怎樣一番景象啊淹魄！每日的清晨郁惜、黃昏時(shí)刻，人們提著水桶甲锡、端著水盆兆蕉，從各自家中魚(yú)貫而出，到井臺(tái)邊排隊(duì)等候打水缤沦，在等候的當(dāng)下虎韵，街坊鄰里間互相打著招呼，互相問(wèn)候缸废，詢(xún)問(wèn)一天的勞乏包蓝，大到國(guó)家大事、小到家長(zhǎng)里短傳的真真假假的小道消息都在這時(shí)候得到傳播企量，這時(shí)候测萎，井臺(tái)就是一個(gè)八卦的平臺(tái)、一個(gè)憤世嫉俗或憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者演講和發(fā)布消息的信息源届巩，私密的硅瞧、獨(dú)家的、宏觀(guān)的恕汇、微觀(guān)的腕唧、高雅的或辖、鄙俗的、美的枣接、善的颂暇、惡的等等各種信息就在這井臺(tái)的公共空間內(nèi)得到充分的擴(kuò)散，在這個(gè)空間內(nèi)人們實(shí)現(xiàn)了真正的信息共享月腋。
而因?yàn)樗拇嬖隗凹埽菚r(shí)候的之間的鄰里關(guān)系也緊密地聯(lián)系在一起，變得和善榆骚、熟悉而親切片拍，解決家庭鄰里的糾紛、大寒小事的幫襯妓肢；都有可能在井臺(tái)這個(gè)地方得到公議捌省，七嘴八舌、據(jù)理力爭(zhēng)碉钠、臉紅脖子粗的極端場(chǎng)面也有可能上演纲缓，間或有民間高人在這里發(fā)布高見(jiàn)，引得眾人崇拜艷羨的現(xiàn)象也難能幸免喊废；因?yàn)榫_(tái)的存在祝高，那時(shí)的人們之間是互相信任、相待以誠(chéng)的污筷，絕不像現(xiàn)在在居住在高樓內(nèi)的人們那樣冷漠工闺、隔離甚至提防，水井和井臺(tái)其實(shí)已經(jīng)超越了單純的生活設(shè)施功能瓣蛀，而成為一種社區(qū)關(guān)系的聯(lián)系紐帶陆蟆，隨井臺(tái)而聚、而娛惋增、而悲叠殷、而喜，恐怕是當(dāng)時(shí)的一種典型的社區(qū)文化現(xiàn)象诈皿。由此又不由想起“市井”一詞林束，所謂市井，不就是與老百姓有關(guān)的油鹽柴米醬醋茶稽亏、生老病死愁樂(lè)悲之類(lèi)的生活百態(tài)么诊县？舊時(shí)的老百姓其實(shí)也是有八卦精神的，只不過(guò)這種八卦不是在網(wǎng)絡(luò)措左、不是在手機(jī)上，而是發(fā)生在井臺(tái)邊避除，有了水井和井臺(tái)怎披，老百姓就有了歸屬感胸嘁、有了娛樂(lè)、有了創(chuàng)造力凉逛，因而也就有了八卦的動(dòng)力性宏，市井市井，有市必有井状飞、無(wú)井不成市毫胜，開(kāi)來(lái)市井文化也即平民文化與水井之間是存在必然的聯(lián)系的。
