? ? 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義是很有趣的事情绢馍，我們通過觀察和研究來學(xué)習(xí)，這是一種學(xué)習(xí)的方式睡互。
? ? 然而是否還有另一種學(xué)習(xí)的方法根竿，一種經(jīng)驗性的學(xué)習(xí)，譬如我們看見河上有一艘船就珠，它的帆倒映在安靜的水面上寇壳，這不是很平常的經(jīng)驗嗎？然后怎么樣了?我們的心就儲存起這份經(jīng)驗妻怎，如同儲存知識一樣壳炎。第二天黃昏，我們又去那兒看船，希望能得到相同的感覺匿辩，那種在生活中罕見的喜悅與平靜感受腰耙。
? ? 我們的腦子勤快地儲存經(jīng)驗，這些變成記憶的經(jīng)驗又策動我們?nèi)ニ伎疾颍皇菃嵬ε樱课覀兎Q之為思想的東西根本就是記憶的反應(yīng)。
? ? 我們很少有人真的知道如何去思考稼病，大部分的人只是重復(fù)著我們的書本上讀到的東西选侨，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經(jīng)驗的結(jié)果然走。
? ? 當(dāng)我們有某種經(jīng)驗援制，譬如看見河上的一艘船，或是一具被運到焚化場的尸體芍瑞，或是一個肩挑重?fù)?dān)的婦人晨仑，這一切影像都在那兒，但是我們是如此的不敏感啄巧，沒有讓這些影像在我們心中沉淀并且成熟寻歧。只有對周遭一切事物保持敏感，才能開始進(jìn)行不同方式的思考秩仆，這種思考方式永遠(yuǎn)不會被我們的條件限制。
? ? 如果我們堅持某種信仰方式猾封，我們就是通過那特定的偏見或傳統(tǒng)來觀察事物澄耍，我們根本碰觸不到真相。我們可曾注意過那個肩挑重?fù)?dān)到城里去的鄉(xiāng)下婦人?如果你的確注意到了晌缘，你會有什么感覺?也許你称肓看見這類婦人走過，但你已經(jīng)習(xí)慣了磷箕，所以什么感覺都沒有选酗，也注意不到什么了。
? ? 即使我們是第一次觀察某些事物岳枷，我們也會自動依據(jù)自己的偏見來詮釋我們所看到的事芒填。如果我們不屬于任何類型，我們就不必通過任何觀念或信仰的門戶之見來評斷空繁，而是做最直接的接觸殿衰，然后你就會注意到你和你所觀察的事物之間，有多么不平凡的關(guān)系盛泡。
? ? 我們的四周充滿著生闷祥、老、病傲诵、死凯砍、金錢箱硕、地位、權(quán)力的掙扎悟衩，這個被我們稱為人生無止境的掙扎過程颅痊。難道我們重來沒有懷疑過這一切到底是為了什么?
? ? 我們大部分人都希望得到一個答案。我們希望有人告訴我們這一切是為了什么局待，所以我們拿起一本政治或宗教的書來讀斑响，或是向別人詢問，但是沒有人能告訴我們钳榨，因為生命不是可以從書本上了解的東西舰罚，它的意義也不是從跟隨別人或通過某種祈禱就可以獲得的。
? ? 你我都必須自己去了解薛耻，我們可以做得到营罢，只有在我們是全然地活著，非常機(jī)敏饼齿、警醒饲漾，充滿觀察力，對周遭一切都有興趣缕溉，我們才能發(fā)現(xiàn)什么是真正的快樂考传。
? ? 如果我們與別人之間沒有隔閡，對于相識的人你只觀察而不批判证鸥；如果我們只單純看著帆船在河上駛過并欣賞它的美僚楞，愛就在你心里升起了。
? ? 不要讓偏見蒙蔽了我們對事物真相的觀察枉层；我們只需要觀察泉褐，然后我們會發(fā)現(xiàn)從簡單的觀察之中——對樹木、鳥兒鸟蜡、人們的行走膜赃、微笑等的觀察中——我們的心就會產(chǎn)生變化。如果我們的生活缺少了這不平凡的事揉忘，如果我們的心中沒有愛跳座，生命的意義就很小了。
