? ? ? ?春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)荐健，禮崩樂壞酱畅，周朝的繁冗禮節(jié)已不再受到尊崇，換來的是百家爭鳴江场，思想自由圣贸，在這個時期，涌現(xiàn)出很多的思想學(xué)派扛稽，儒家吁峻、法家、道家在张、陰陽家用含、縱橫家等，對于各個諸侯來說帮匾，誰能讓自己的國家強大啄骇，誰就是最偉大的思想，每個國家都在講求實用為先瘟斜。
? ? ? 秦國自不必多說缸夹，大家都知道，法家代表人物商鞅在秦國勵精圖治螺句，最終強秦虽惭，使得秦國統(tǒng)一了天下。其實秦國在當(dāng)時雖然用了法家治國蛇尚，但并不是一個封閉排外的國度芽唇，它也允許墨家，道家取劫、儒家士子在秦國講學(xué)匆笤，用現(xiàn)在的話講就是“兼容并包”，沒有這點胸懷谱邪，秦國也不可能強大炮捧。
? ? ? ? 后來，秦始皇嬴政統(tǒng)一六國后惦银，為彰顯自己的文治武功咆课，每每出巡都要留下自己的偉績灌砖，曾經(jīng)有那么一段記載，《史記·秦始皇本紀》中說“二十八年傀蚌，始皇東行郡縣基显，上鄒嶧山，立石善炫，與魯儒生議撩幽，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事箩艺〈茏恚” 從這里，我們看出來艺谆，秦始皇當(dāng)年并不排斥儒生榨惰，而且還要和他們商議，如何在石頭上刻下自己的功績静汤，當(dāng)時秦始皇還是比較尊重儒家學(xué)者琅催。更值得一提的是，秦始皇在咸陽宮養(yǎng)著七十個博士虫给，這博士可都是儒生藤抡，秦始皇還經(jīng)常請教他們治國方略。
? ? ? ?那么為什么后來秦始皇翻臉這么快抹估，釀成了文化史上的悲劇呢缠黍？其實原因有幾個方面：
一、大一統(tǒng)后药蜻，四海皆平瓷式，國家需要穩(wěn)定。
? ? ? ?說到這语泽，不得不提一個小插曲贸典，當(dāng)年秦始皇做壽，七十博士也參加了壽宴湿弦，當(dāng)時就進言秦始皇瓤漏，要學(xué)周朝實行分封制腾夯，為什么呢颊埃，理由是，秦始皇的親戚們都是庶民蝶俱，萬一有人反叛班利，秦始皇孤家寡人，沒人來救應(yīng)榨呆，這就不好了罗标。于是，秦始皇把這個想法告訴給了李斯，這個李斯可不是一般人物闯割，他是繼商鞅之后法家的代表人物彻消，他一聽這言論可就不干了，對秦始皇說了這么一段話“五帝不相復(fù)宙拉，三代不相襲宾尚，各以治，非其相反谢澈，時變異也.....今天下已定煌贴，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工锥忿，士則學(xué)習(xí)法令辟禁牛郑。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世敬鬓，霍亂黔首.....臣請史官非秦記皆燒之..... ” 李斯這一番駁斥淹朋，大概意思就是，這幫儒生一天吃飽撐的钉答，不學(xué)習(xí)秦國法令瑞你，還要復(fù)古學(xué)周朝，妖言惑眾希痴，引社會動蕩者甲，簡直是罪大惡極，所以建議但凡不是秦國所允許的砌创，都要燒掉虏缸，誰要是私藏禁書，就要治罪嫩实。
? ? ? ? 看來“焚書坑儒”的始作俑者就是李斯刽辙。李斯分析的并無錯，但采取的手段過于殘酷了甲献。從國家層面來看宰缤，大一統(tǒng)的天下確實需要統(tǒng)一思想，我們往后看晃洒，其實歷朝歷代都是遵循著一個思想慨灭，思想統(tǒng)一了，自然有利于國家的統(tǒng)一球及。
二氧骤、從李斯角度分析
? ? ? ? 我們都知道李斯是法家代表，法家講求法制吃引，儒家講求王道筹陵，一個法制刽锤，一個人治，兩個學(xué)說必然是水火不容朦佩，李斯其人本身也是一個非巢⑺迹看重自身利益的人，他當(dāng)然不允許有其他人去干擾秦始皇的思想语稠，給自己樹敵纺荧。
三、后世史書的偏頗
? ? ? ? ?后來的事颅筋，大家都知道宙暇，秦始皇采納了李斯的建議，采取統(tǒng)一思想的行動议泵，焚燒書籍占贫，活埋了幾個其他學(xué)派死不悔改的士子（不一定都是儒家士子），這一舉措在當(dāng)時還是非常有必要的先口，但對于后來的儒家史官來說庭敦，這個絕對是不可饒恕的罪行湿故，他們在寫歷史時叮盘，不自然的就要加入感情色彩课舍，把這個事情強加到秦始皇身上，大肆抹黑谐宙，徹底否定秦國的法制社會和秦始皇的豐功偉業(yè)烫葬，把儒家裝扮成被迫害的一方。
? ? ? ? ?秦始皇這一“黑鍋”可真是實實在在的背上了凡蜻，永遠也抹不去了搭综。
