赫拉利的《未來簡史》全書對我來說的最獲益的一個觀念如下：人類是一種相信故事的物種饭入，這是人類與其他動物最大的區(qū)別嵌器，并且人類需要故事 ，隨著歷史的發(fā)展谐丢，舊的故事無法自圓其說嘴秸，這就需要新的故事。
一串述、人類所相信的幾大故事
從一種特定的角度看 人類相信過三大故事，分別為泛神論寞肖、一神論纲酗、人文主義衰腌。泛神論是一種故事，一神論也是一種故事觅赊，但取代了泛神論成為新故事右蕊。而隨著進(jìn)化論的發(fā)現(xiàn)，上帝這個一神論的故事動搖了吮螺，于是人類需要新的故事饶囚，這個故事就是強調(diào)了每個個人都是寶貴的人文主義的故事。人類目前所處的時代鸠补，所相信的故事是人文主義萝风。
至于人文主義是什么，我覺得包含了自由紫岩、民主规惰、個人價值、多元化等一系列我們現(xiàn)在所認(rèn)同的普世價值泉蝌。
科學(xué)發(fā)展誕生出的進(jìn)化論還有天文學(xué)歇万、物理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，催生了人文主義這個故事勋陪，但現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展出的人工智能也會成為人文主義的掘墓人贪磺。原因就是人工智能，人工智能會把我們大部分人變?yōu)闊o用之人粥鞋，所以人變得不寶貴了缘挽。正如進(jìn)化論出來后，人類對上帝的信念動搖了呻粹。
所以壕曼，最終會有一種新的故事取代人文主義。未來的人對我們現(xiàn)在所認(rèn)為理所當(dāng)然的人文主義的普世價值一定會覺得可笑等浊，正如我們嘲笑古代埃及人相信法老的力量一樣腮郊。
二、故事不是假把戲
如果一代人只了解自己這一代的歷史筹燕，那他們永遠(yuǎn)是孩子轧飞。我之所以覺得這本書很重要，就是他是站在一個更為寬廣的歷史高度談人類的未來撒踪。剛才我所提的“故事”其實充斥著人類社會的歷史过咬。國家、民族制妄、宗教掸绞、公司、法律這些概念都是故事耕捞，我們還經(jīng)常稱國家為想象的共同體就是這個意思衔掸。
有的人可能覺得烫幕，故事是虛擬的把戲而已，有什么了不起敞映？了不起的地方正是因為人類既能做出對故事的想象较曼，又可以一起相信這個想象，從而產(chǎn)生大規(guī)模協(xié)作振愿。（你很難想象一群猴子為了某個關(guān)于花果山是我們家園的故事而一起沖鋒陷陣）
三捷犹、故事，是解開歷史困惑的一把鎖
赫拉利早在其《人類簡史》這部著作中就提到了這個故事概念埃疫。這個概念對我們有什么認(rèn)知上的幫助呢伏恐？拿我個人講吧孩哑，我覺得讀到這個概念的時候真有豁然開朗感栓霜。當(dāng)年我讀李敖的《北京法源寺》中對其中一段對話就一直不解，大意是明末時候揚州八日嘉定三屠横蜒，老百姓激烈對抗異族的剃發(fā)令胳蛮，但幾百年后后，老百姓早就習(xí)慣了新的統(tǒng)治者丛晌，最后竟然還又因為剃了辮子痛哭流涕仅炊。
當(dāng)時我就在想，難道說民眾真的是有奶便是娘澎蛛？為什么過了幾百年抚垄，政權(quán)合法性的標(biāo)準(zhǔn)就變化了呢？那這個世界還有沒有所謂的絕對的正義和真理呢谋逻？還是說是以結(jié)果為導(dǎo)向的呆馁，歷史只認(rèn)強者？那假設(shè)當(dāng)年日本人贏了毁兆，那就不算侵略而算改朝換代實現(xiàn)了大東亞共榮圈了吧浙滤？
這曾經(jīng)一度困惑我，但現(xiàn)在我知道了气堕，這叫想象共同體纺腊，想象共同體當(dāng)然會有邏輯上的不自洽和bug，所以這個故事會沒法說圓了茎芭。但是揖膜，從促進(jìn)人類的協(xié)作上來看，如果日本人創(chuàng)造的想象共同體可以做到大部分人安居樂業(yè)爆發(fā)出更大的人與人的協(xié)作梅桩，那大東亞共榮圈就是合理的壹粟，但事實他們的這個想象的共同體造成的是對大部分人的壓迫，也更別談大規(guī)模協(xié)作了摘投。
四煮寡、人類的未來一定不是人文主義
回到最開始說的虹蓄，隨著人工智能的發(fā)展，我們之前想都沒想到會被取代的職業(yè)幸撕，如律師薇组、醫(yī)生、金融工作者都會被人工智能取代坐儿，而大部分人會成為無用之人律胀，如果大部分是無用之人了，那人文主義又會被什么取代呢貌矿？是小部分神人對大部分無用之人的統(tǒng)治還是神人創(chuàng)造力所有財富炭菌，無用之人只需要一些殘羹冷炙也夠了的社會結(jié)構(gòu)？
科學(xué)所創(chuàng)造的人工智能是會擊碎我們現(xiàn)在的人文主義故事并誕生新的故事，未來酌毡，基于人工智能把大部分人變?yōu)闊o用之人克握，所以，到時候人們會用一種新的故事枷踏，取代人文主義菩暗，新誕生的東西也許未來會像北京折疊這樣，就像奧威爾根據(jù)現(xiàn)代集權(quán)國家的發(fā)展趨勢猜測1984年一樣旭蠕。我們的子孫一定會覺得我們很幼稚停团，竟然相信人文主義這種東西。這就好比掏熬，我們覺得古埃及人很幼稚佑稠，相信法老，相信來世孽江。
五，如果沒有人文主義岗屏，未來是怎么樣的辆琅？
我是想再談下我自己樂觀的看法，《未來簡史》并不對我們的未來蓋棺定論这刷。
我并不是否認(rèn)未來一定會有一種新的什么東西取代人文主義婉烟，一定會有一個新的故事，但新的故事不一定是神人壓迫大部分無用之人暇屋。因為正如馬克思的資本論所講的故事似袁，當(dāng)年預(yù)言共產(chǎn)主義必然取代資本主義，而人們意識到了后，就做出了改變緩和了階級矛盾昙衅，所以扬霜，西方的福利國家一定不是當(dāng)年馬克思筆下的資本主義國家了。
我們?nèi)祟愔詡ゴ蠖妫苍S正是會主動意識到未來會有不同的可能性著瓶，會有不同的路留給我們。一但我們意識到啼县，我們就做會主動去做出改變材原，而使未來不一定會成為一種必然。
