民生

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_____,_____俐筋；______,______ 交煞。不僅如此寨腔，涉及____問題的諸多現(xiàn)象層出不窮： ____、____显设、_____,,

____涉及百姓的切身利益和基本訴求孕豹，但上面事實從不同層面突顯出當(dāng)前我國在建設(shè)和諧社會的進程上涩盾，面臨著嚴(yán)峻的____問題。我們不禁要問：百姓________之路励背，路在何方春霍？

把脈問診，出現(xiàn)問題的原因很多叶眉。一方面址儒，政府缺少______的觀念和思路芹枷，發(fā)展經(jīng)濟增強硬實力的同時沒有把_______放到足夠重要的位置上；另一方面莲趣，政府缺少科學(xué)合理的規(guī)劃和詳細(xì)的實施細(xì)則鸳慈，投入巨大卻常常收效甚微。這就要求我們喧伞，要盡快轉(zhuǎn)變觀念走芋，出重拳組合拳解決_____問題，_____________________________________潘鲫。

______翁逞，是___的迫切需要。__（是什么） ___（為什么） __（怎么做）

______溉仑，是___的重要任務(wù)挖函。__（是什么） __（為什么） __（怎么做）

______，是___的創(chuàng)新思路浊竟。__（是什么） __（為什么） __（怎么做）

______涉及老百姓的方方面面挪圾， ___、___逐沙、___等等都與百姓息息相關(guān)。（是什么） __________________________洼畅。（中心論點）相信吩案，________,老百姓定能受惠社會發(fā)展成果；相信帝簇， ____之路徘郭，路就在腳下。

民生

“民惟邦本丧肴，本固邦寧”残揉，民生是人民幸福之基，社會和諧之本芋浮。改革開放30多年來抱环，我們的經(jīng)濟數(shù)據(jù)無比亮麗：世界第二大經(jīng)濟體、人均GDP突破7000美元纸巷，近7億人口脫貧……但當(dāng)一個社會還有兩億貧困人口镇草，基尼系數(shù)超過0.4警戒線，幾千萬人看不起病瘤旨，再亮麗的數(shù)據(jù)也會變得黯然失色梯啤。我們不禁要問到底是什么導(dǎo)致種種亂象，使社會道德成了雙面人存哲？我們又當(dāng)如何才能堅守最后的道德底線因宇，重構(gòu)一個道德的世界七婴？

提升,, 觀念，是,, 的戰(zhàn)略重點

健全,, 體制察滑，是,, 的緊迫任務(wù)

推進,, 技術(shù)打厘，是,, 的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

堅持,, 戰(zhàn)略，是,, 的重要方向

加強,, 建設(shè)杭棵，是,, 的內(nèi)在要求

增加,, 投入婚惫，是,, 的本質(zhì)保障

當(dāng)下，面對______帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)魂爪，政府治理要有改變創(chuàng)新的勇氣和魄力先舷，不僅要積極適應(yīng)______帶來的理念和手段的革新，而且要主動擁抱______滓侍，推進政府治理體系和治理能力向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變蒋川。相信隨著______的推進，必能創(chuàng)造一個更加科學(xué)撩笆，高效的社會治理格局捺球，必將推動經(jīng)濟社會健康有序發(fā)展。

建成國際化城市夕冲，不僅有利于______氮兵，而且有利于______。不過歹鱼，路漫漫其修遠兮泣栈，______并非一日之功，必須腳踏實地弥姻，不斷努力南片。相信在______的大力支持下，在______的不懈努力下庭敦，______將在不久的將來成長騰飛疼进，書寫國際化城市的發(fā)展傳奇。

社會問題

社會發(fā)展要激發(fā)力量秧廉，離不開社會治理方式的創(chuàng)新伞广；社會治理方式的不斷創(chuàng)新，更有賴于民眾信任的支撐定血。鄰避困境讓我們看到了社會管理手段的創(chuàng)新赔癌，卻看不到社會管理中的公眾參與；讓我們看到了社會發(fā)展給城市帶來的硬件更新澜沟，卻看不到社會發(fā)展應(yīng)該有的權(quán)益保障灾票。這些社會治理普遍存在的困難在鄰避困境中更是凸顯得淋漓盡致。為何會形成這樣的困境茫虽？原因值得深思刊苍。

在改革發(fā)展的攻堅階段既们，在突破鄰避困境的關(guān)鍵時期，最大程度吸納人民群眾參與改革發(fā)展正什，最大程度引導(dǎo)全體人民理性維護自己的利益啥纸，最大程度促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展，才能激發(fā)社會的創(chuàng)造力婴氮，才能有眾志成城的民意支撐斯棒，才能始終有破浪前進的不竭動力。

互聯(lián)網(wǎng)

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用主经，深刻改變著經(jīng)濟模式和行為荣暮，社會互動交往、人們的工作和生活方式罩驻，也改變著人們的思維方式和思想觀念穗酥。傳統(tǒng)的政府治理模式已難適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化時代的要求。政府必須充分認(rèn)識到這種趨勢給政府治理帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)惠遏，必須積極適應(yīng)這種變化砾跃，主動應(yīng)用移動互聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)节吮，云計算等互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)創(chuàng)新政府治理理念抽高，重新定位政府角色以及政府與市場，社會透绩，民眾的關(guān)系厨内，實現(xiàn)政府治理模式的轉(zhuǎn)變。

借互聯(lián)網(wǎng)渠道展開宣傳渺贤，提升政策普及率。

借互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)助力創(chuàng)新请毛，提升工作效率志鞍。

借互聯(lián)網(wǎng)公開政務(wù)，提升工作透明度方仿。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展瞬息萬變固棚，___要立于時代潮頭，為社會提供完善的管理仙蚜，為公眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)此洲，就必須勇敢展臂，運用互聯(lián)網(wǎng)之斧斤委粉，為基層管理和服務(wù)工作披荊斬棘呜师，在新時代開創(chuàng)基層工作新局面。

文化

我國世界遺產(chǎn)內(nèi)容豐富贾节，歷史悠久汁汗，但傳統(tǒng)文化的保護問題形勢非常嚴(yán)峻衷畦。一方面這些文化遺產(chǎn)給我們的經(jīng)濟發(fā)展提供了一定的拉力。另一方面知牌，在帶動經(jīng)濟法真的同時我們忽略了一些本質(zhì)的問題祈争。韓國搶注了“端午祭”，《無極》劇組破壞了天池角寸、圓明園的兩處世界文化遺產(chǎn)的生態(tài)菩混，節(jié)日日漸被忽視，文化古跡遭到嚴(yán)重破壞扁藕，古長城遺址被破壞等等事件為我們敲響了警鐘沮峡，保護傳統(tǒng)文化，急不可待纹磺！

面對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被忽視帖烘、被遺棄，甚至被破壞橄杨，人們大多會責(zé)備當(dāng)事人的道德文化修養(yǎng)秘症，但是，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化保護不力式矫，政府的管理不力也是重要原因乡摹。完善傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的管理措施是解決傳統(tǒng)文化保護不力問題的根本保證。保護傳統(tǒng)文化采转，政府部門要關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護聪廉，從觀念上給予重視，從物質(zhì)上給以支持故慈，給傳統(tǒng)文化形式以展示的舞臺板熊。

”只有民族的才是世界的“，面對全面建成小康社會的宏偉藍圖察绷，讓我們懷揣堅定的文化自信干签，進一步推動道路自信、制度自信拆撼，以更加有力的步伐容劳，邁向中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程吧！

牛仔褲象征著美國人西部拓荒的勇敢進日⒍取竭贩；蘇格蘭格子裝點著英國人的高貴優(yōu)雅；風(fēng)靡全球的德國制造彰顯了德意志民族的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真莺禁，而中國文化謙虛內(nèi)斂的君子風(fēng)度竟沒有一件商品可供寄托留量。然一些細(xì)枝末節(jié)的文化枝椏卻被廣泛認(rèn)知，這不但無法還原中國文化精髓原貌，導(dǎo)致中國印象片面化肪获、乃至誤解寝凌，甚至還會伴隨人與人的交往，輻射至各個領(lǐng)域孝赫。

文化如水较木，潤物無聲，又難阻擋青柄。文化是一個國家的血脈伐债，是衡量一個國家軟實力的關(guān)鍵，而價值觀正是文化的核心和靈魂致开。若要獲得公平話語權(quán)峰锁、化解誤會；若要彰顯我泱泱五千年文化大國形象双戳，展現(xiàn)魅力虹蒋、贏得認(rèn)可；若要在這日新月異紛擾競爭的世界贏得一席之地飒货，那么魄衅，輸出文化價值觀勢在必行。

文化是一個民族生生不息的血脈塘辅，是一個國家守望相助的精神家園晃虫。要想實現(xiàn)文化自強戰(zhàn)略，打造文化強國扣墩，就必須堅持修內(nèi)功的同時哲银，注重走出去戰(zhàn)略，尤其要走進去呻惕，讓中國文化真正在國外生根發(fā)芽荆责，不斷壯大。唯此亚脆，才能向世界展現(xiàn)真實而又強大的中國草巡。

環(huán)保

發(fā)展要守住“環(huán)保底線”?

????在過去的時間里，一次次的生態(tài)危機將“環(huán)毙退郑”推到了社會發(fā)展的風(fēng)口浪尖，在重經(jīng)濟查乒、輕環(huán)保的發(fā)展背后埋藏著生態(tài)破壞弥喉、資源枯竭等社會難以承載之重；而彌漫全國的霧霾正是盲目發(fā)展導(dǎo)致極端污染的真實寫照玛迄。霧霾天氣凸顯了我國生態(tài)赤字的短板由境，也暴露了經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境軟肋，這無疑警醒著我們必須采取措施，守住我們賴以維系的“環(huán)保底線”虏杰。???????????????????????

長期以來讥蟆，“唯GDP是從”的經(jīng)濟發(fā)展模式造成的不僅是生態(tài)問題，還有環(huán)保意識日漸淡漠纺阔。相關(guān)環(huán)保法律法規(guī)雖已出臺瘸彤，但執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究客觀上縱容了生態(tài)破壞行為笛钝，日積月累堆出了一本厚厚的環(huán)保賬單质况。其實，環(huán)保與發(fā)展二者并不對立玻靡，重視環(huán)苯衢可以為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的環(huán)境條件，而經(jīng)濟發(fā)展則可以為環(huán)保事業(yè)提供物質(zhì)保障囤捻。因此臼朗，我國要保證環(huán)境經(jīng)濟兩不誤的發(fā)展方向，就必須從行政入手強化環(huán)保問責(zé)機制蝎土、強化環(huán)保法律執(zhí)行视哑，加大經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級，也只有這樣才能確保經(jīng)濟發(fā)展瘟则，守住“環(huán)保底線”黎炉。?

?轉(zhuǎn)變政績考核是前提條件。從行政層面守住“環(huán)保底線”醋拧。?

強化執(zhí)法力度是根本保障慷嗜。從法律層面守住“環(huán)保底線”。?

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是核心所在丹壕。從宏觀層面守住“環(huán)保底線”庆械。?

環(huán)境保護不能只停留在字面上。我們必須警醒菌赖，犧牲環(huán)境求發(fā)展的后果只能是二者之間的惡性循環(huán)缭乘，“要金山銀山，也要綠水青山”琉用，只有真抓落實環(huán)保工作堕绩，從社會多方面采取切實行動，才能促進社會經(jīng)濟發(fā)展邑时，守住“環(huán)保底線”奴紧，才能為未來長遠發(fā)展創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境。

創(chuàng)新

　縱觀古今晶丘，秦國因極力推行“商鞅變法”而使國力昌盛黍氮，以致最終實現(xiàn)一統(tǒng)天下之偉業(yè)唐含。而清政府閉關(guān)自守、摒棄改革創(chuàng)新沫浆，終致喪國辱權(quán)捷枯、泱害國民。故此专执，創(chuàng)新是發(fā)展的推動器淮捆，惟有加快自主創(chuàng)新才能謀求全面發(fā)展。創(chuàng)新是民族的靈魂他炊，是國家興旺發(fā)達的不竭動力争剿。而至今日，我國雖步入經(jīng)濟快速增長的上升期痊末，但卻凸現(xiàn)出許多有關(guān)創(chuàng)新水平低下以致阻礙發(fā)展的問題蚕苇。據(jù)報道， 雙邊貿(mào)易規(guī)模最大的30種商品中凿叠，中方具有比較優(yōu)勢的很少涩笤，多數(shù)是日本具有優(yōu)勢的資金、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)盒件。

創(chuàng)新水平偏低是我國目前亟待正視的問題蹬碧。究其原因，關(guān)鍵在于創(chuàng)新觀念落后炒刁、創(chuàng)新能力不高恩沽、所需人才匱乏、體制不健全翔始、科技水平較低等決定性因素阻礙發(fā)展罗心。觀念是創(chuàng)新的源泉，落后的思想只會阻礙發(fā)展城瞎，又談何發(fā)展渤闷？所需人才匱乏，創(chuàng)新主體力量薄弱脖镀，只能是捉襟見肘飒箭，想促進社會快速發(fā)展談何容易？創(chuàng)新能力低下蜒灰、體制不夠完善弦蹂、科技水平跟不上發(fā)展的步伐，又如何促進發(fā)展呢强窖？社會終究是向前發(fā)展的凸椿，落后就等于挨打。那么該如何才能提高自主創(chuàng)新水平毕骡，使我國步入更快發(fā)展的軌道呢？

長城非一日之功，創(chuàng)新非片刻使然未巫。政府要從打造“服務(wù)型政府”為出發(fā)點窿撬，指引創(chuàng)新方向，營造創(chuàng)新環(huán)境叙凡，為社會培育出更多的創(chuàng)新人才劈伴，為實現(xiàn)社會各項事業(yè)全面發(fā)展而不懈奮斗！

工匠精神

萬法歸一 堅守“匠人”之道

《論語》有這么一句話：“無欲速握爷，無見小利跛璧。欲速則不達，見小利則大事不成”新啼。何為“無欲速”追城，從生活角度，可稱之為慢的生活態(tài)度;從工業(yè)角度燥撞，則強調(diào)的是一種專注座柱、精細(xì)化的“匠人精神”。我們常聽說物舒，在瑞士有這么一群人，他們?yōu)榱俗?.3克重的陀飛輪上承載更精細(xì)的零部件，精雕細(xì)琢糕篇、精益求精;我們也曾耳聞躲查，在古代有這么一群人，對工藝的要求一絲不茍荠察，吹毛求疵置蜀。這便是匠人，一種把產(chǎn)品做到極 致割粮，把專注精神奉為圭臬盾碗，帶著虔誠與向往的信徒，我想這也是時代的感召舀瓢，世代的追求——于當(dāng)下廷雅，更需倡導(dǎo)匠人精神。

　　倡導(dǎo)“匠人精神”是企業(yè)長存的堅定基石京髓。

　　倡導(dǎo)“匠人精神”是產(chǎn)業(yè)升級的重要支柱航缀。

　　倡導(dǎo)“匠人精神”是中華民族的精神脊梁。

　　所謂：“五色令人目盲堰怨，五音令人耳聾芥玉，五味令人口爽”，當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展“亂花漸欲迷人眼”备图，當(dāng)物轉(zhuǎn)星移“東風(fēng)夜放花千樹”灿巧，更應(yīng)該做到“多聞數(shù)窮赶袄，守中歸一”，堅守“匠人”之道抠藕，這便是經(jīng)濟發(fā)展之道饿肺，社會進步大道。

食品安全

蘇丹紅的教訓(xùn)還在總結(jié)盾似，福爾馬林泡過的鮑魚又紛紛上市敬辣，安徽的毒奶粉風(fēng)頭正在盛，廣州漂白陳化糧又粉末登場零院，深圳連鎖酒店的中毒未了溉跃，注水豬肉又橫行于市……這一樁樁食品安全事件，一次次地觸動我們敏感的神經(jīng)告抄。

老百姓生活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢撰茎，政府為此傷透腦筋，下發(fā)文件玄妈，加大執(zhí)法乾吻，專項整治……可謂十八番武藝都用上了。政府的行動不能說不及時拟蜻，但為何有毒食品像野草一樣绎签，燒不盡，除不完呢酝锅？應(yīng)對食品安全诡必，應(yīng)對之策是什么？說一千道一萬搔扁，管理不到位是關(guān)鍵爸舒。

對食品安全的管理要以科學(xué)、健全的管理體制為基礎(chǔ)稿蹲，以統(tǒng)一扭勉、完善、明晰的立法為依據(jù)苛聘，廣泛地依靠企業(yè)和公眾的力量涂炎，這樣才能全方位多層次地控制并最終消除食品安全的隱患，為老百姓提供一個良好的生存環(huán)境设哗。