以無我昂利、無人、無眾生铁坎、無壽者蜂奸，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提厢呵。須菩提窝撵！所言善法者，如來說即非善法襟铭，是名善法碌奉。

“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王寒砖，如是等七寶聚赐劣，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》哩都，乃至四句偈等魁兼，受持、為他人說漠嵌，于前福德百分不及一咐汞，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及儒鹿』海”

人之初，性本善约炎。

中國儒家植阴，舉的是三綱五常蟹瘾，講的是仁、義掠手、禮憾朴、智、信喷鸽。早年反封建時說封建禮教众雷，是吃人的禮教。但平心而論魁衙，儒家文化报腔，終歸還是勸人為善的。

凡是以上帝為唯一最高神的各類宗教和教派剖淀，其最基本的行為規(guī)范應該是摩西十戒了。而摩西十戒中除了叫你必需要相信上帝耶和華外纤房，主要也是叫你要做好事纵隔，不要去做惡事。歸根結底也是勸人為善的炮姨。

而道家和道教捌刮，講的是道法自然。雖然感覺有些小氣舒岸，但行善積德還是其所提倡的绅作。

感覺所有正面的，被世界大眾所認可的各宗教（文化）的教義蛾派，最終歸結總不外呼平等與向善俄认。但為了鼓勵人們一心向善，總是要許下諸多的好處洪乍。上帝許了你一個天堂眯杏，佛祖老師許了你一個善有善報和福德無量，孔圣人許給大家的是家和國興壳澳，小氣的道教卻是讓你長生不死岂贩。

然而什么才是善？

活著就是善巷波！生存就是善萎津！

酸甜苦辣、冷熱寒暖抹镊、痛癢疲乏锉屈，人的各種感官體驗，好的壞的髓考、喜歡的惡心的部念，都是為了生存服務的，是各種生存本能的體現(xiàn)和延伸。比如好吃的東東往往就是有益有營養(yǎng)的食物儡炼，蚊子叮了就會癢癢妓湘，這樣你才知道要去打蚊子，不然你的血被吸完了你都不知道乌询，同樣高溫下你會感到熱榜贴，知道要去逃避，才不會一不小心成了人干妹田。人的各種感官體驗最初的目的是為了趨利避害唬党，為了讓人在之個世界上得以生存。

然而鬼佣，很多事情就是壞在這個然而上的驶拱。然而隨著人類生存環(huán)境的改變，生存條件的提高內(nèi)們卻是漸漸地迷失在這些感官體驗之中晶衷。為好吃而吃蓝纲，不論是否危及生命，一味地逃避各種冷熱痛癢晌纫。于是就著相了税迷，著了色聲香味觸法的各種類別的相；于是就人生痛苦了锹漱，得不到是苦箭养、避不開也是苦、愛別離是苦哥牍、惡憎相會亦是苦毕泌。

放下執(zhí)著，去蕪存真砂心，看山是山懈词。當一切回歸到事物的本源時，這山這水原本就是生存辩诞，就只是為了活著坎弯。僅僅是活著，竟是如此美好译暂；僅僅是生存抠忘，竟是如此快樂；這山這水外永，這山山水水竟是如此的美麗崎脉。什么是善？活著就是善伯顶，什么是善法囚灼？教人真實地活著的法子骆膝，就是善法。

然而灶体，嘿嘿阅签，這個壞事的然而又來了。然而人不是個體的人蝎抽，人是一個種群政钟，是好多好多個體的人聚集在一起的人類的人。我要活著樟结，而他人亦不想死去养交；個體的人要活著，同樣作為種群的人類也要生存和延續(xù)瓢宦。而人類的延續(xù)和個體的人的存活卻總是相統(tǒng)一又相矛盾的碎连。就如《動物世界》講到的野牛群，聚在一起相互保護刁笙，共同生存破花。但獅子來了的時候，總會有一些老弱病殘會被犧牲掉疲吸。

往簡單了說，因為個體和活著與群體的存活在統(tǒng)一的前提下不可避免地存在著矛盾前鹅，所以導致了這個善字摘悴，也因此而有了矛盾；這個善法亦總是有相互對立之處舰绘。有時就如網(wǎng)上流行了娘親與媳婦同時落水蹂喻，你先救誰的段子，怎么做都是不對捂寿。比如說救人口四，最最直接的關呼生存。說是一個大學高才因救一個落水老奶奶而犧牲值不值？如果是救了個小孩子又如何？救了兩個礁扮？二十個姆蘸？或是再換個說法，說是一個大學生為搶救一片火燒著了的樹林而犧牲值不值能岩？兩座山大的森林？半個大興安林？或是在火場搶救出了另幾十人等著救命的藥物更卒，值不值？

善無大小稚照，不可比較蹂空。善法無好壞俯萌，是法平等。矛盾之處如何選擇上枕？

再來看我們的國教儒教咐熙，魯迅先生說他是是吃人的禮教∽丝ィ孔老夫子他老人家教我們要“格物糖声、致知、誠意分瘦、正心蘸泻、修身、齊家嘲玫、治國悦施、平天下”，其最終目的是要平天下去团，平天下是不是可以往保障全人類的生存發(fā)展的路子上去理解抡诞。社會優(yōu)先，人類優(yōu)先土陪，個體最終要服從于社會昼汗。當矛盾出現(xiàn)時，儒教的教意往往是傾向于犧牲個體鬼雀，以群體社會為優(yōu)先顷窒。所以從某種程度上來說是吃人的也說得過去。

再看上帝教源哩，學習不深鞋吉，還真說不上來，猜測一二励烦。每個人類個體都是與上帝單獨簽訂合同的谓着，同樣上帝也應了每個個本一個最終的大善，不死靈魂進入天堂坛掠。所以猜測起來應該是個體要優(yōu)先一點赊锚，因為全人類的事情歸上帝直管，我們只是一只只迷失的羔羊却音，管好自己就行改抡。

再看有點點小家子氣的道教，追求的是個體的長生不死系瓢，最多就是帶上幾只雞狗阿纤，自然也應該是個體的生存要來得鮮一點的。

好了夷陋，最終還是看看佛祖老師他是怎么教導我們說的欠拾。

以無我胰锌、無人、無眾生藐窄、無壽者资昧，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提荆忍。

用無我格带、無人、無眾生刹枉、無壽者叽唱，來修一切善法，就會得到無上的正等正覺微宝，無上的智慧般若棺亭。那怎樣才算是無我無人無眾生無壽者，我們又要怎么去做才能修得這個佛祖老師所說的善法蟋软？其實縱觀前前后后佛祖老師上的整個一堂叫做《金剛經(jīng)》的課程镶摘，所要講解的就是這個善法，就是這個善字岳守！且耐著性子慢慢地認真地聽佛祖老師給我們上課凄敢。

后面又是插播廣告時間，我們的央視的廣告不斷在漲價湿痢，佛祖老師的天價廣告漲價漲得更快贡未，現(xiàn)在都漲到算數(shù)譬喻所不能及了。呵呵蒙袍，佛祖老師在這個時段插播了廣告，其目的只是要告訴我們這個善法的重要嫩挤，這個善法的無價害幅！