?? 史鐵生先生曾有很經典的一段話：孤獨并不是寂寞吩谦。無所事事你會感到寂寞术徊，那么日理萬機如何呢？你不再寂寞了但你仍可能孤獨挪蹭。孤獨也不是孤單亭饵。門可羅雀你會感到孤單，那么門庭若市怎樣呢梁厉？你不再孤單了但你依然可能感到孤獨辜羊。
??? 孤獨更不是空虛和百無聊賴。孤獨的心必是充盈的心词顾，充盈得要流溢出來要沖涌出去八秃，便渴望有人呼應他、收留他肉盹、理解他昔驱。孤獨不是經濟問題也不是生理問題，孤獨是心靈問題上忍，是心靈間的隔膜與歧視甚或心靈間的戰(zhàn)爭與戕害所致骤肛。那么擺脫孤獨的途徑就顯然不能是日理萬機或門庭若市之類，必須是心靈間戕害的停止窍蓝、戰(zhàn)爭的結束腋颠、屏障的拆除，是心靈間和平的到來它抱。心靈間的呼喚與呼應秕豫、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音混移，是和平的盛典是愛的狂歡祠墅。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻歌径。
善惡觀（對與錯毁嗦、好與壞、偉大與平庸與渺小等等）回铛，意味著價值和價值差別的出現(xiàn)狗准。羞恥感（榮與辱，揚與貶茵肃，歌頌與指責與唾罵等等）腔长，則宣告了心靈間戰(zhàn)爭的釀成，這便是人類社會的獨有標記验残，這便是原罪吧捞附，從那時起，每個人的心靈都要走進千萬種價值的審視您没、評判鸟召、褒貶、乃至誤解中去（槍林彈雨一般）氨鹏，每個人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處欧募，于是走進隔膜與防范，走進了孤獨仆抵。但從那時起所有的人就都生出了一個渴望：走出孤獨跟继，回歸樂園。
那樂園就是肢础，愛情还栓。
??? 愛情是孤獨的證明，自由可以證明孤獨传轰。尋找愛情剩盒，根本是尋找樂園（愛情），尋找心靈的自由之地慨蛙。自由的降臨要有一種語言來宣告辽聊。文字已經不夠，聲音已經不夠期贫，自由的語言是自由本身跟匆。解鈴還需系鈴人。孤獨是從遮掩開始的通砍，自由就要從放棄遮掩開始玛臂。孤獨是從防御開始的烤蜕，自由就要從拆除防御開始。孤獨是從羞恥開始的迹冤、自由就要從廢除羞恥開始讽营。孤獨是從衣服開始，從規(guī)矩開始泡徙，從小心謹慎開始橱鹏，從距離和秘密開始，那么自由就要從脫去衣服開始堪藐，從破壞規(guī)矩開始莉兰，從放浪不羈開始，從消滅距離和泄露秘密開始……（我想礁竞，相視如仇一定是愛的結束糖荒，相敬如賓呢，則可能還不曾有愛苏章。）
性行為是一種語言寂嘉。在愛人們那兒奏瞬，坦露肉體已不僅僅是生理行為的揭幕枫绅，更是心靈自由的象征；熾烈地貼近已不單單是性欲的摧動硼端，更是心靈的相互渴望并淋；狂浪的交合已不只是繁殖的手段，而是愛的儀式珍昨。愛的儀式不能是自娛县耽，而必得是心靈間的呼喚與應答。愛的儀式镣典，并不發(fā)生在一個與世隔絕的孤島兔毙，愛的儀式是百年孤獨中的一炬自由之火。在充滿心靈戰(zhàn)爭的人間兄春，唯這兒享有自由與和平澎剥。這兒施行與外界不同甚或相反的規(guī)則，這兒贊美赤身裸體赶舆，這兒尊敬神魂顛倒哑姚，這兒崇尚禮崩樂壞，這兒信奉敞開心扉芜茵。這就是愛的儀式叙量。愛的表達。
愛的宣告九串。愛的傾訴绞佩。愛之祈禱或愛之祭祀。
愛情，不是自然事件品山，愛情是社會事件析既，是在相互隔膜的人群里爆發(fā)的一種理想，并非一種生理的分泌谆奥。
孤獨創(chuàng)造了愛情眼坏，這孤獨的背景，恰恰又是多向愛情之不能的原因酸些。倘萬眾相愛可如情侶宰译，孤獨的背景就要消失，于是愛情的原因也將不在魄懂。
所以愛情是美好的感情沿侈，要專一不該多向。
人的處境是：心與心的自由難得市栗，肉與肉的自由易取缀拭。這可能是因為，心與心的差別遠遠大于肉與肉的差別填帽，生理的人只分男女蛛淋，心靈的人千差萬別。這處境中自由的出路在哪兒篡腌？我想無非兩路：放棄愛情褐荷，在欺瞞中去滿足多向的性欲，麻醉掉孤獨中的心靈嘹悼，和叛甫，做愛情的信徒，知道他非常有限杨伙，因而祈禱因而虔敬其监，不惡其少惡其不存，唯其存在限匣，心靈才注滿希望抖苦。
性是愛的儀式，愛情有多么珍重膛腐，性行為就要多么珍重睛约。好比，總不能在婚禮上奏哀樂吧哲身，總不能為了收取祭品就屢屢為親娘老子行葬禮吧辩涝。儀式，大約有著圖騰的意味勘天，是要虔敬的怔揩。改變一種儀式捉邢，意味著改變一種信念，毀壞一種儀式就是放棄一種相應的信念商膊。
性行為伏伐，可以是愛的儀式，當然也可以是不愛的告白晕拆。
這就是為什么藐翎，對性的態(tài)度，是對愛情忠貞與否的一個重要證明实幕。
這就是為什么吝镣，性要受到限制，而且是以愛情的名義昆庇。
愛情末贾，必要有一種語言來表達，心靈靠它來認同整吆，自由靠它來拓展拱撵，和平靠它來實現(xiàn)，沒有它怎么行表蝙？而且它拴测，必得是不同尋常的、為愛情所專用的勇哗。這樣的語言總是要有的昼扛，不是性就得是其它。不管具體是什么欲诺，也一樣要受到限制，不可濫用渺鹦，濫用的結果不是自由而是葬送自由扰法。
現(xiàn)在才有點明白：禁忌是自由的背景，如同分離是團聚的前提毅厚。
這是一個永恒的悖論塞颁。
這是一切“有”的性質，否則是“無”吸耿。
我們無法談論“無”祠锣，我們以“有”來談論“無”。
我們無法談論“死”咽安，我們以“生”來談論“死”伴网。
我們無法談論“愛情”，我們以“孤獨”來談論“愛情”妆棒。
一個永恒的悖論澡腾，就是一個永恒的距離沸伏，一個永恒孤獨的現(xiàn)實。
永恒的距離动分，才能引導永恒的追尋毅糟。永恒孤獨的現(xiàn)實，才能承載永恒愛情的理想澜公。所以在愛的路途上姆另，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱坟乾。
