出埃及記:? 第一章
主題:? 神厚待神仆
…出埃及記第一章記以色列民族在雅各與約瑟時代下進入埃及,直到后來有“有不認識約瑟的新王起來，治理埃及舟肉。于是修噪，以色列民就受到了埃及新王的逼迫，應(yīng)驗了(創(chuàng)15:13-14)的預(yù)言路媚。書中所論以色列民在埃及的受轄制黄琼，正是屬神生命受靈界惡勢力逼迫的映照。
出:? 所含靈意是
第一:埃及地--表明世俗整慎。
第二:法老--表明撒但脏款。
第三:會眾--表明在世俗中的教徒。
第四:出埃及--表明神藉基督將他的百姓從罪惡里救出來(徒26:18)裤园。
第五:摩西--是代表基督(申18:15-19)撤师。
內(nèi)容
一.恩待雅各眾子(1-7)
1.下埃及 1-5
以色列的眾子，各帶家眷和雅各一同來到埃及拧揽。四百年后剃盾，他們大大深蒙 神的祝福腺占。
A:? 十一兒子:
流便、西緬痒谴、利未衰伯、猶大、以薩迦积蔚、西布倫意鲸、便雅憫、但尽爆、拿弗他利临扮、迦得、亞設(shè)教翩。
B:? 七十個人:
圣經(jīng)中有關(guān)記載雅各全家下埃及的人數(shù)有三種不同的說法:
～本章26節(jié)記的是66人,
～27節(jié)記的是70人
～徒7章14節(jié)記的是75人。
～三種不同的記載是否意味著圣經(jīng)前后的記載有矛盾呢?不是的
～這是因為各處經(jīng)文計算的方法不同贪壳。
第一: 凡從他所生的饱亿，共有六十六人。這種計算法只記雅各在迦南的兒子與孫子,不包括雅各本人以及已在埃及的約瑟和他的兩個兒子闰靴。
第二: 雅各家來到埃及的共有七十人彪笼。指雅各的六十六個子孫加上雅各本以及約瑟與他的兩個兒子。
第三: 雅各和全家七十五個人都來蚂且。指七十人加上以法蓮和瑪拿西的五個兒子(代上7:14-21)配猫。
～但為什么《創(chuàng)世記》計算人口是到孫子為止,
～而《使徒行傳》卻將曾孫也計算在內(nèi)呢?
～這是因為雅各臨終之前
～賜予孫子以法蓮和瑪拿西與兒子～同等的權(quán)利那么,以法蓮和瑪拿西所生的兒子就排在雅各的孫子這列而不是曾孫之列了。
～以色列民下埃及時,才七十多個人,后來到出埃及時,人數(shù)已達到二百多萬杏死”靡蓿可見 神對他們的深恩厚愛,使他們生養(yǎng)眾多。
2.神恩待 6-7
～在這兩節(jié)經(jīng)文中讓我們看到淑翼，
神是何等地恩待以色列民腐巢，使他們“生養(yǎng)眾多，并且繁茂玄括，極其強盛冯丙，滿了那地≡饩”
～在這強盛之際胃惜，他們所面臨的不是幸福，不是平安哪雕，乃是被苦待船殉，甚至被殺害，為什么呢热监？
第一:靈性死了(太24:10-12)捺弦。
…屬靈的約瑟和他的弟兄，
…并那一代的人都死了。
…靈性死了的人列吼，他所面臨的就是屬靈生命上滅絕幽崩。
第二，力量強了(啟3:17-18)。
…力量強了本來可以同心協(xié)力對付強敵待侵，彼此相愛访圃，彼此建造。
…可是他們卻藉著自己力量的強盛蹄溉，單顧自己，單顧世俗的生活您炉，…卻忘記了 神的深恩厚愛柒爵。
**這是遭遇苦難的源頭。
經(jīng)文:你說：我是富足赚爵，已經(jīng)發(fā)了財棉胀，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦冀膝、可憐唁奢、貧窮、瞎眼窝剖、赤身的麻掸。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足赐纱；又買白衣穿上脊奋，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛千所，使你能看見狂魔。凡我所疼愛的，我就責備管教他淫痰，所以你要發(fā)熱心最楷，也要悔改。(啟3:17-19)
二.苦待以色列民(8-16)
1.新王治理 8-10
…法老逼迫選民,其背景是出于靈界的惡勢力,
…因為魔鬼常作世界的背景(但10:13,20)待错。
… 神子民的復(fù)興,正是魔鬼眼中的釘籽孙。
…因此,魔鬼要藉著法老轄制選民,…它知道彌賽亞要從以色列中出來,…就盡力逼迫。
…日后又有多次逼迫以色列民(斯3:12-15,太2:3-16)火俄。
…由此可見,歷來 神子民(包括教會)的受逼迫,無非是出于那靈界的“法老”魔鬼犯建。
2.督工轄制 11-14
A.負重擔:11-13節(jié)
…以色列民在埃及受轄制而身負重擔,
**凡靈性受轄制的人,也必負重擔(詩38:太11:28,彼前5:7,徒15:10)。
B.作苦工:14節(jié)
…以色列民在埃及地作苦工,在靈意上也正預(yù)表著:
…凡陷于罪中的人都是在作苦工
C.滅種族:15-16節(jié)
…法老的詭計手段,專要殺男孩,留女孩,這是滅族的計劃瓜客。
…照樣靈界的法老也是如此
…要殺害歷代教會中有屬靈生養(yǎng)能力的人适瓦，企圖使教會與世俗同化竿开，要除滅“被揀選的族類”(彼前2:9)
D:殺男嬰:(太2:16-20)
…表明基督是教會的頭,男人是女人的頭。只要把“頭”殺了玻熙，“身體”是沒有用的否彩。
*** 埃及人強迫以色列人作奴隸，虐待他們嗦随，想使他們喪志列荔，人丁減少∶赌幔可是恰恰相反贴浙，他們?nèi)丝诩ぴ觯⑶覐姶笃饋怼?/p>
***我們受到重壓苦待時署恍，也可能覺得很沮喪崎溃，但是重擔可以使我們更堅強，在我們生命之中產(chǎn)生力量盯质，使我們能面對未來笨奠。
***沒有苦難來磨煉，我們就不能真正成為得勝者唤殴。身處艱難困苦之中，我們對神仍要忠心到腥，因為即使是最悲慘的處境朵逝，也能塑造我們，成全我們乡范。
經(jīng)文: 不但如此配名，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐晋辆，忍耐生老練渠脉，老練生盼望；盼望不至于羞恥瓶佳；因為所賜給我們的圣靈將 神的愛澆灌在我們心里芋膘。(羅5:3-5)
三.厚待收生婆倆(17-22)
1.收生婆保養(yǎng)幼兒 17-19
A:? 她們的意義:
…這兩位收生婆,一個是施弗拉
*她名字的意義是“佳美”
*這表明她心靈上的佳美，
*因此她的腳蹤也是何等佳美(羅10:15)霸饲。
…另一個是普阿,她的名字意義是“光輝”這表明她是因為敬畏 神而生命與生活都充滿了光輝燦爛——豐盛的人生为朋。
B: 她們的信仰:
…這兩位收生婆是敬畏 神的人,
…所以圣經(jīng)特別提到她們倆。
…在這種惡劣冒命的環(huán)境里面,
…竟敢違命獨自行事
…可見她們的信仰基根是何等穩(wěn)固
C: 她們的行事:
…收生婆敬畏神厚脉，不照埃及王的吩咐行习寸，竟存留男孩的性命。
…她們因為敬畏 神傻工，以致能保養(yǎng)選民的生產(chǎn)——保薦嬰孩的性命霞溪。
***我們從收生婆與法老的對話中看出:法老吩咐收生婆殺死希伯來的男嬰孵滞，實在是找錯了人，因為收生婆的職責是使嬰兒安全出生鸯匹，而不是去殺害小生命坊饶。收生婆不順從法老，也不顧自己的安危忽你，顯出勇敢和敬愛神的心幼东。
***今天,有許多世俗的教會中
**幾乎絕了屬靈的幼兒。
**這就是因他們的“收生婆”只敬畏“法老 不敬畏神科雳。
2.耶和華復(fù)興選民 20-21
A: 厚待收生婆:
…神顧念忠心的收生婆根蟹，使她們成立家室。
***這里的靈的訓(xùn)糟秘，正默默地指示我們——你若顧念 神的家简逮，神必顧念你的家
B:? 厚待以色列:
…以色列人多起來，極其強盛尿赚。
…神選民一直是在逼迫中復(fù)興起來的.教會亦是如此,就是像一個皮球一樣,氣充得越緊,拍得越用力,它就會跳得越高
3.法老王殘害男孩 22
…法老見收生婆保養(yǎng)男孩
…就下令他的百姓,要殘害 神子民的后裔:
A:殺害男孩
-表示有生命力的
B:存留女孩
-表示容易同化的
…照樣散庶，靈界的“法老”也正是作這個工作：
…要除滅有生命的教會，
**弟兄姊妹：你有看出法老這一套毒招嗎凌净？愿我們面臨危機時哀求神悲龟？
