天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。皆 知 善 之 為 善 信夫， 斯 不 善 已 铐料。有 無(wú) 相 生 ， 難 易 相 成 剂碴， 長(zhǎng) 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 贮勃， 前 后 相 隨 。恒 也 苏章。是 以 圣 人 處 無(wú) 為 之 事 寂嘉，行 不 言 之 教 ﹔萬(wàn) 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 枫绅， 為 而 弗 恃 泉孩， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居并淋， 是 以 不 去 寓搬。
1.第一句話很有意思，有兩種意思县耽，1.天下都知道美是因?yàn)橛谐螅?.天下都認(rèn)為美的東西句喷，是不美的，是惡的酬诀。第一種解釋是一種沒(méi)有錯(cuò)的解釋脏嚷，但是第二種解釋更發(fā)人深思，都認(rèn)為美和都認(rèn)為善瞒御，其實(shí)是不存在的情況父叙，絕大多數(shù)認(rèn)為美，一般也不是好事，股票高手看到隔壁二叔都開(kāi)始嚷嚷買股票的時(shí)候就知道該拋了趾唱，這不是好事涌乳。
2.有無(wú)相生 ， 難易相成 甜癞， 長(zhǎng)短相形 夕晓，高下相盈 ， 音聲相和 悠咱， 前后相隨 蒸辆。恒也 。這句是辯證關(guān)系析既，恒也的意思是：一直都是這樣躬贡。
3.是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教﹔萬(wàn)物作而弗始眼坏，生而弗有拂玻， 為而弗恃， 功成而不居宰译。夫唯弗居檐蚜， 是以不去。這里老子把圣人拿出來(lái)講沿侈，一定是告訴人們行事闯第，要暗合道，圣人的這些做法是合道的肋坚。人在榜樣前待久了乡括，自然就會(huì)向榜樣學(xué)習(xí)，那些只會(huì)動(dòng)嘴皮子的人智厌，就算說(shuō)的是對(duì)的诲泌，人也會(huì)逆反。人要不斷拔高自己的高度铣鹏，不要老惦記著去糾正別人敷扫，有一種說(shuō)法是很多人有“應(yīng)該”思維，就是覺(jué)得別人應(yīng)該如何诚卸，就去幫別人去做決斷葵第，教導(dǎo)別人認(rèn)可自己的“應(yīng)該”。我們從道里有學(xué)不完的東西合溺，就不要干涉大道運(yùn)行了卒密，如果你暗合大道，你自然會(huì)影響到別人棠赛。
