中華先哲格言啟示錄：人心之冰炭難除
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文 |石祿生
前言
上下五千年，以儒家文化為代表的古代中華思想因块，形成了龐大的體系橘原，產(chǎn)生了諸多偉大的先哲，涵蓋儒家涡上、道家趾断、法家、墨家吩愧、內(nèi)圣外王芋酌、理學(xué)、心學(xué)等百家思想雁佳。
這些中華思想流派脐帝，以及它們的圣賢代表人物同云，在漫長(zhǎng)的時(shí)空中，散發(fā)出耀眼的思想光芒堵腹，照亮了中華歷史炸站，引領(lǐng)著無(wú)數(shù)古代讀書(shū)人“修身齊家治國(guó)平天下”。
福建品藏文化公司現(xiàn)藏有一套疚顷，書(shū)寫(xiě)并制板于清道光五年的“中華先哲格言”精典字板旱易，目前存放于福建龍巖學(xué)院閩臺(tái)研究院藝術(shù)館展出。
全套共計(jì)十塊字板荡含，分別記述了從先秦戰(zhàn)國(guó)至明代各個(gè)時(shí)期重要先哲人物的思想語(yǔ)錄，殊為珍貴届垫。
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該套思想語(yǔ)錄字板释液，每一塊都獨(dú)立成篇，闡述了古代先哲在某一方面的認(rèn)知心得装处。為便于有序推出误债，筆者以相關(guān)語(yǔ)錄誕生的時(shí)間為順序，對(duì)全套字板語(yǔ)錄予以解讀妄迁。
01
古希臘思想家亞里士多德說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)是天生的社會(huì)性動(dòng)物寝蹈。”
近代德國(guó)思想家馬克思也曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)：“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物登淘，不僅是一種合群的動(dòng)物箫老，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物∏荩”
作為社會(huì)動(dòng)物的人類(lèi)耍鬓，有著最基本的社會(huì)化需求，那就是社交流妻。而在社交過(guò)程中牲蜀，起決定性作用的，則是人心绅这。
法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為：“他人即地獄涣达。”這句話(huà)就是從人心的復(fù)雜角度而言的证薇，意思是他人的心不可測(cè)度苔、難以把握。
換言之浑度，人與人之間的關(guān)系遠(yuǎn)近或好壞林螃，是由彼此的人心決定的。
通常我們說(shuō)人與人之間有鴻溝俺泣，或誰(shuí)與誰(shuí)之間關(guān)系親近疗认，毫無(wú)疑問(wèn)說(shuō)的就是人心之間的裂痕或親密完残，而不是指人與人之間身體上的物理距離。
這就是為什么說(shuō)真正的愛(ài)情是心靈的契合横漏，真正的友誼是價(jià)值觀的親近谨设，這都是從人心相交的規(guī)律而言的。
兩個(gè)人缎浇，只要人心頻率對(duì)得上扎拣，再遙遠(yuǎn)的距離都覺(jué)得親近；反之素跺，心頻不在一起二蓝，身體的近距離也無(wú)濟(jì)于事，照樣是各懷心事指厌、貌合神離的結(jié)局刊愚。
歸根結(jié)底，人心決定了一個(gè)人的社交高度踩验，同時(shí)也就決定了一個(gè)人的生活世界（社會(huì)化生活）是怎么樣的鸥诽。對(duì)此，中國(guó)古人早有認(rèn)識(shí)箕憾。
中國(guó)古人雖然沒(méi)能像西方哲學(xué)家那樣提出類(lèi)似于“他人即地獄”之類(lèi)的驚世流行語(yǔ)牡借，但中國(guó)古人對(duì)于人心的認(rèn)識(shí)卻要早于西方人。
套用今天的一句“國(guó)際玩笑”：“搞心術(shù)袭异，誰(shuí)能搞得過(guò)中國(guó)人钠龙？”看看古人留下來(lái)的三十六計(jì)，就能窺一斑而知全豹御铃。
現(xiàn)藏于福建品藏文化公司的“中華先哲格言”精典字板俊鱼，第六屏也載述了人心相關(guān)的金石良言：“天運(yùn)之寒暑易避，人心之冰炭難除畅买； 除去淂則滿(mǎn)腔皆和氣并闲，隨地有春風(fēng)矣」刃撸”
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用通俗易懂的話(huà)來(lái)解釋?zhuān)拇蟾乓馑际牵禾鞖獾暮浠蚩釤崛菀妆荛_(kāi)帝火，但人的心結(jié)卻難以排除，但凡能夠排除湃缎，就能心平氣和犀填，人間處處是春風(fēng)。
再推敲文中的遣詞造句：中國(guó)古人都認(rèn)為大自然是由天道主宰的嗓违，所以把氣候的變化也歸為“天運(yùn)”九巡。
文中的“淂”字，是“得”的通假字蹂季，古人習(xí)慣把“得”寫(xiě)成“淂”冕广，進(jìn)入近代后已基本不見(jiàn)這種寫(xiě)法疏日。由此可見(jiàn)該“中華先哲格言”全套字板，由明清古人書(shū)寫(xiě)刻制無(wú)疑撒汉。
全文最重要的一句話(huà)是“人心之冰炭難除”沟优，這句話(huà)前承天地寒暑之比擬，后啟為人心平氣和之關(guān)鍵睬辐，乃是格言的主題句子挠阁。關(guān)鍵詞顯然有兩個(gè)：一個(gè)是人心，二是冰炭溯饵。
關(guān)于這句暗藏人心玄機(jī)的處世真言侵俗，我們后面再細(xì)細(xì)道來(lái)。這里先說(shuō)明一下這段格言的出處丰刊。
明代神宗時(shí)期隘谣，中國(guó)出了個(gè)了不起的道士叫洪應(yīng)明，此人作為道家中人藻三，卻深諳為人處世的學(xué)問(wèn)洪橘，他編著了一本關(guān)于修身處世的哲理格言小書(shū)《菜根譚》跪者，后世流傳甚廣棵帽。洪應(yīng)明也憑此成為明代赫赫有名的思想家。
《菜根譚》涉及的處世文化渣玲，包羅萬(wàn)象逗概，涵蓋了儒家、道家忘衍、佛家等思想逾苫；來(lái)源也十分廣泛，從民間各個(gè)階層文化中搜集而來(lái)枚钓。洪應(yīng)明對(duì)這些民間處世文化進(jìn)行了統(tǒng)一改編铅搓，形成了富有哲理性的格言，實(shí)在是很有創(chuàng)造力搀捷。
本文格言的最初出處星掰，就是來(lái)自于洪應(yīng)明的《菜根譚》：“天運(yùn)之寒暑易避，人世之炎涼難除嫩舟；人世之炎涼易除氢烘，吉心之冰炭難去。 去去得此中之冰炭則滿(mǎn)腔皆和氣家厌，自隨地有春風(fēng)矣播玖。”
前述“中華先哲格言”精典字板中饭于，關(guān)于“人心之冰炭難除”的描述蜀踏，乃后人改編洪應(yīng)明的《菜根譚》相關(guān)表述维蒙，簡(jiǎn)述而成。
02
接下來(lái)重點(diǎn)闡述“人心之冰炭難除”脓斩，這是畫(huà)龍點(diǎn)睛的主題金句木西。
古人為什么要用“冰炭”一詞來(lái)形容人心的狀態(tài)呢？實(shí)際上随静，“冰炭”在今天的人看來(lái)八千，算是偏門(mén)的詞匯，但在古代漢語(yǔ)中卻是相當(dāng)常見(jiàn)的一個(gè)固有詞匯燎猛。相關(guān)應(yīng)用比比皆是：
《韓非子·用人》：“爭(zhēng)訟止恋捆，技長(zhǎng)立；則彊弱不觳力重绷，冰炭不合形沸停，天下莫得相傷，治之至也昭卓》呒兀”東方朔 《七諫·自悲》：“冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長(zhǎng)候醒∧馨洌”
上述古文本中，“冰炭”用于形容互不相容的事物倒淫，就像冰和火炭一樣伙菊，延伸到人際關(guān)系，“人心之冰炭難除”敌土，那就是用來(lái)表示關(guān)系惡化如冰炭镜硕，跟水火不容差不多意思。人際矛盾的意味十分突出返干。
《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“天下莫相憎於膠漆兴枯，而莫相愛(ài)於冰炭；膠漆相賊矩欠，冰炭相息也财剖。”對(duì)此晚顷，東漢學(xué)者高誘解釋說(shuō)：“冰得炭則解歸水峰伙，復(fù)其性；炭得冰則保其炭该默，故曰相愛(ài)瞳氓。”
在這里，“冰炭”被用來(lái)比喻相互救助匣摘。所以店诗，古代成語(yǔ)中素有“冰炭相愛(ài)”的說(shuō)法。如果反射到人際關(guān)系中音榜，這種“冰炭”表述無(wú)疑具有正能量庞瘸。
唐代韓愈《聽(tīng)潁師彈琴》：“潁乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸赠叼〔聊遥”宋代蘇軾《水調(diào)歌頭·昵昵兒女語(yǔ)》曰：“煩子指間風(fēng)雨，置我腸中冰炭嘴办，起坐不能平瞬场。推手從歸去，無(wú)淚與君傾涧郊」岜唬”
此處詩(shī)詞中的“冰炭”用法，主要是形容古代音樂(lè)的化境水平妆艘，彈奏者似乎能興風(fēng)作雨彤灶，使傾聽(tīng)者忽冷忽熱，情緒跌宕起伏批旺，好像經(jīng)歷了生死劫一般幌陕，情到深處，坐立不能朱沃。
再看《秦并六國(guó)平話(huà)》卷上：“六國(guó)縱橫易冰炭苞轿，孤 秦 興仆等云輪茅诱《何铮”金代蔡松年《小重山》詞：“ 東晉風(fēng)流別樣寒。市朝冰炭里瑟俭，起波瀾翎卓。得君如對(duì)好江山“诩模”
在這種文本情形中失暴，“冰炭”被用來(lái)形容世道變換不定或人際關(guān)系時(shí)冷時(shí)熱。古代有個(gè)成語(yǔ)叫“六親冰炭”微饥，也是用來(lái)形容六親之間的關(guān)系比較冷淡逗扒，或時(shí)好時(shí)壞。
綜上所述欠橘，字板格言“人心之冰炭難除”矩肩，蘊(yùn)含的意思十分廣袤，既形容人際關(guān)系的水火不容肃续，又可表示人心紊亂不平黍檩，還可比喻親友關(guān)系時(shí)冷時(shí)熱叉袍。總之刽酱，“冰炭”一詞喳逛，可謂道盡了世態(tài)炎涼和人情冷暖。
如果用一句話(huà)來(lái)歸納“人心之冰炭難除”的字面意思棵里，顯然是做不到的润文。但我們可以從“意譯”的角度解讀它的潛在內(nèi)涵，則“人心之冰炭難除”殿怜。
大概可以理解為：人心的變數(shù)太多转唉，或欲望太復(fù)雜，又或心結(jié)太重稳捆，隨時(shí)讓人心及其人際關(guān)系變得冰火兩重天赠法。而這些都是難以消除的人心規(guī)律。
03
最后再談?wù)劯裱缘暮髢删洌?b>“除去淂則滿(mǎn)腔皆和氣乔夯，隨地有春風(fēng)矣砖织。”
意思是說(shuō)末荐，雖然人心的“冰炭”難以消除侧纯，但只要下定決心，一旦克服了心魔甲脏，不再患得患失眶熬，為人不冷漠，也不浮躁块请，那么就能收獲心平氣和的處世良方娜氏，生活中處處是春風(fēng)。
這就很好理解了墩新。格言后兩句贸弥，其實(shí)歸根結(jié)底，說(shuō)的是為人處世的情商問(wèn)題：
如果一個(gè)人生性冷漠海渊，或像冰一樣不活躍绵疲，勢(shì)必社交圈子狹窄，生活和事業(yè)不大可能順風(fēng)順?biāo)家桑匀灰簿筒淮嬖凇半S地春風(fēng)”了盔憨；
反之，如果一個(gè)人總是像燃燒的炭火一般滾燙而浮躁讯沈，那么他的社交圈子也是來(lái)得快郁岩、去得也快。
畢竟，人是社會(huì)的動(dòng)物驯用，但同時(shí)更是人性的動(dòng)物脸秽，無(wú)緣無(wú)故的熱情背后，或許深藏的就是偽裝和心計(jì)蝴乔，這種浮躁似火的“熱情”记餐，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：不能持久。熱鬧散場(chǎng)后薇正，人心留下的是更大的寂寞片酝。
以上兩種情形，分別對(duì)應(yīng)于“人心之冰炭”的兩個(gè)相反面挖腰，都不是高情商的人該有的狀態(tài)雕沿。
一個(gè)高情商的人，保持該有的熱情猴仑，但也會(huì)濾去不必要的雜念與外界干擾审轮，擁有一顆平常心，始終如一平心靜氣待人辽俗，戒驕戒躁做事疾渣。時(shí)間久了，為人的磁場(chǎng)就出現(xiàn)了崖飘，不管是人際關(guān)系還是事業(yè)榴捡，都能“隨地春風(fēng)”。
但是朱浴，除去“人心之冰炭”吊圾，內(nèi)涵絕不僅僅于此。如果說(shuō)冷漠或浮躁翰蠢，反映的是人心對(duì)外项乒；那么去除心結(jié)，不患得患失躏筏，則是人心對(duì)內(nèi)要做的功課板丽。
說(shuō)一千道一萬(wàn)呈枉，人心自身的魔障趁尼，是最大的“冰炭”。欲望太雜猖辫，心思過(guò)繁酥泞，神經(jīng)太敏感，心結(jié)太重啃憎，投機(jī)心過(guò)強(qiáng)芝囤，功利心過(guò)甚等等，都是很多人自身可能難以去除的心魔。
但只要能克服這些人性的弱點(diǎn)悯姊，就能“滿(mǎn)腔和氣羡藐，隨地春風(fēng)”。愿天下人共勉之悯许。
