古德云：青青翠竹域帐，盡是真如赘被；郁郁黃花，無非般若肖揣。比起詩句中的“禪”民假，黑塞的“禪”是理性主義的。他用清晰易懂龙优，充滿思辨的哲理故事將圓融統(tǒng)一的境界得以展現(xiàn)羊异。
悉達多是英俊的婆羅門之子，聰慧好學，渴慕知識野舶，強壯英俊易迹，體態(tài)完美。他有著高高的前額平道，王者般的眼神睹欲，雋削的背影。且他那高尚的思想一屋，熾熱的意志和崇高的使命使得所有人都對他產生熱愛窘疮，他也使所有人快樂。但他自己卻沒有快樂陆淀，每日在贖罪池中洗浴考余，在林中樹蔭下靜思，在芒果林濃蔭處祭禮轧苫，他開始感到若有所失楚堤。人必須找到自我之內的源泉，人必須擁有它含懊，其他的一切只是探索身冬。于是他離開了婆羅門，成為了一名沙門行者岔乔，從小的摯友僑文達也跟隨著他酥筝。他在一位年紀最長者的指導下，按照沙門的戒律修習自制與冥想雏门，使“自我”化為空無嘿歌，拋卻一切渴望、欲念茁影、夢想宙帝、快樂與悲傷——讓自我死滅，在空寂的心靈中尋得安寧募闲。但他漸漸對所有教義感到懷疑和疲憊步脓，三年后靴患，他用自己所學的技藝催眠了那位沙門長老鸳君，來到了舍衛(wèi)城腿时。他們在舍衛(wèi)城中尋找到了傳聞中的佛陀——喬達摩格了。喬文達聽了佛陀的教義皈依了他盛末，而悉達多私下里與佛陀談論了一番后受到了覺醒悄但，要想發(fā)現(xiàn)自我必須要經驗自身檐嚣。于是他又繼續(xù)行走嗡贺，來到了一座大城，遇見了美麗的伽摩拉摄凡。伽摩拉是城中名妓，悉達多被她的面容所吸引谷扣，并向她求教愛的快樂。在伽摩拉的介紹下末秃，他認識了富商伽摩濕瓦彌惰匙，并為他做生意，他刮掉了胡子绘盟，梳理了頭發(fā)，穿上了華麗的服飾沦零，賺來的錢也是為了送給伽摩拉。在相當長的時間內，悉達多雖過著世俗的生活祭钉，他的內心卻不屬于世俗。歲月流轉，包圍在舒適的環(huán)境之中，他的靈魂變得沉重而怠倦。一場夢境使他意識到了游戲的終結庙曙，他離開了那座城邑。逃離和解脫使他再一次感到了快樂。悉達多決定去尋訪一位當年渡他過河的船夫，開始新的生活。船夫維穌德瓦教會了他去諦聽河水的心聲怀酷，他也不斷地從河水那學到了新的東西稻爬。過去之心不可得，未來之心不可得蜕依，萬法皆如桅锄，俱入目前。后來名妓伽摩拉也皈依了佛的教義样眠，帶著她產下的孩子踏上了旅程友瘤。在一個機緣巧合之下，伽摩拉與悉達多相遇了檐束，但伽摩拉那時已被毒蛇咬傷辫秧，很快離開了人世，那個孩子也正是悉達多的孩子被丧，后來那個孩子也逃走了盟戏。他凝視著河水，在流動的水面中看到他父親的形象甥桂，他自己的形象柿究，他兒子的形象匯流在一起，伽摩拉黄选、喬文達還有諸多其他人的形象也顯現(xiàn)并隨流而去蝇摸。河水包容了所有人的追求與渴念，欲望與苦難办陷。所有這一切共同構成了統(tǒng)一的世界貌夕，當他傾聽所有的一切，傾聽圓融與統(tǒng)一懂诗，那宏大的萬音交響之歌只包含一個字“唵”——圓滿之音蜂嗽。
悉達多的求道之旅，經歷了學習殃恒、苦行植旧、教義辱揭、墮落世俗、悔恨病附、覺醒问窃、傾聽……最終修的圓滿。他通過親身經歷去追尋自我完沪，在事件之間懒叛，他學會了堅持、包容一忱、仁慈徐紧、愛的技巧、傾聽以及愛宽档，愛世間萬物尉姨、愛一切生靈。愛這個世界吗冤。人世間有無數(shù)次輪回又厉，正如書中所講，“每一形態(tài)都終歸行銷椎瘟，都是無常世界中苦難而充滿激情的存在覆致，然而它們卻并未死去，它們只是在不斷變幻肺蔚，不斷再生煌妈，不斷以新的形態(tài)出現(xiàn)，只有時間作為不同形態(tài)之間聯(lián)系的紐帶宣羊∩”這也恰如東方佛說中的人生三重境界：看山是山，看水是水段只；看山不是山腮猖，看水不是水；看山還是山赞枕，看水還是水澈缺。一切的“物”都是至善永恒的存在。萬古長空炕婶，一朝風月姐赡。投入當下的生活，即是真正的修行柠掂。
