? 人類(lèi)社會(huì)鬧鬧哄哄摇锋，亂七八糟丹拯，燈紅酒綠，聲色犬馬荸恕，看上去無(wú)比的復(fù)雜乖酬，但認(rèn)真一想，也不過(guò)是貧困者追求富貴融求，富貴者追求享樂(lè)和刺激——基本上就是這么一點(diǎn)事兒咬像。中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò)：“天下熙熙，皆為利來(lái)生宛；天下攘攘县昂，皆為利往∠菥耍”中國(guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò)：“富與貴倒彰，人之所欲也；貧與賤莱睁，人之所惡也待讳。”中國(guó)的老百姓說(shuō)：“窮在大街無(wú)人問(wèn)仰剿，富在深山有遠(yuǎn)親创淡。”無(wú)論是圣人還是百姓南吮，無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲琳彩，都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。為什么人們厭惡貧困旨袒？因?yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿(mǎn)足自己的欲望汁针。無(wú)論是食欲還是性欲，無(wú)論是虛榮心還是愛(ài)美之心砚尽，無(wú)論是去醫(yī)院看病不排隊(duì)施无，還是坐飛機(jī)頭等艙，都必須用金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足必孤，用金錢(qián)來(lái)實(shí)現(xiàn)猾骡，當(dāng)然瑞躺，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官兴想，要滿(mǎn)足上述欲望幢哨，大概也不需要金錢(qián)。富是因?yàn)橛绣X(qián)嫂便，貴是因?yàn)槌錾砝塘㈤T(mén)第和權(quán)力。當(dāng)然毙替，有了錢(qián)岸售，也就不愁貴，而有了權(quán)力似乎也不愁沒(méi)錢(qián)厂画。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的凸丸，可以合并為一個(gè)范疇。
? 貧困者羨慕并希望得到富貴袱院，這是人之常情屎慢，也是正當(dāng)?shù)挠@一點(diǎn)孔夫子也給予肯定忽洛，但孔夫子說(shuō)：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望腻惠，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的脐瑰，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的妖枚。時(shí)至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)苍在，早已變成了老百姓的常識(shí)绝页，但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允羌盘瘢貌徽?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是续誉，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是初肉，這就是所謂的世風(fēng)日下酷鸦，人心不古。
? 古之仁人君子牙咏，多有不羨錢(qián)財(cái)臼隔，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食妄壶，一瓢飲摔握，在陋巷，人不堪其憂丁寄，回也不改其樂(lè)”氨淌，三國(guó)時(shí)高人管寧泊愧，鋤地見(jiàn)金，揮鋤不顧盛正。同鋤者華歆删咱，撿而視之，復(fù)擲于地豪筝，雖心生欲望痰滋，但能因?yàn)槊孀佣鴶S之，已屬不易续崖。莊子垂釣于濮水即寡，楚王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官，他對(duì)兩個(gè)使臣說(shuō)：楚國(guó)有神龜袜刷，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹莺丑，供于廟堂之下著蟹，對(duì)神龜來(lái)說(shuō)，是被供在廟堂之上好呢梢莽？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢萧豆？使臣說(shuō)，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好昏名。莊子的這則寓言涮雷，包含著退讓避禍的機(jī)心。
? 盡管古人為我們樹(shù)立了清心寡欲轻局、安貧樂(lè)道的道德榜樣洪鸭，但卻收效甚微。人們追名逐利仑扑、如蚊嗜血览爵、如蠅逐臭，從古至今镇饮，釀成了無(wú)量悲劇蜓竹，當(dāng)然也演出了無(wú)數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式储藐，當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問(wèn)題作為自己研究和描寫(xiě)的最重要的素材俱济。文學(xué)家大多也是愛(ài)財(cái)富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人钙勃、歌頌窮人的蛛碌。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過(guò)不正當(dāng)手段致富的富人肺缕，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人左医。我們只要稍加回憶授帕，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物，作家在塑造他們的性格時(shí)浮梢，除了給予生死的考驗(yàn)和愛(ài)恨情仇的考驗(yàn)之外跛十，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石秕硝，對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn)芥映，經(jīng)過(guò)了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人远豺、奴才奈偏、叛徒或是幫兇。當(dāng)然躯护，也有許多的文學(xué)作品惊来，讓他的主人公，借著金錢(qián)的力量棺滞，復(fù)了仇裁蚁，雪了恨，達(dá)到了自己的目的继准。也有的文學(xué)作品枉证，讓自己的善良的主人公，有了一個(gè)富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局移必，這就又從正面肯定了富貴的價(jià)值室谚。
? 人類(lèi)的欲望是填不滿(mǎn)的黑洞，窮人有窮人的欲望崔泵，富人有富人的欲望秒赤。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后管削，她馬上就要木房子倒脓，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人含思，當(dāng)了貴婦人崎弃，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇含潘，她又要當(dāng)海上的女霸王饲做，讓那條能滿(mǎn)足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆，這就越過(guò)了界限遏弱，如同吹肥皂泡盆均，吹得過(guò)大，必然爆破漱逸。凡事總有限度泪姨，一旦過(guò)度游沿，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)肮砾，也是自然界諸多事物的規(guī)律诀黍。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子仗处，制作一種木籠眯勾，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去婆誓，抓住食物吃环，手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái)洋幻，必須放下食物郁轻，但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧文留。人有“放下”的智慧嗎范咨？有的人有，有的人沒(méi)有厂庇。有的人有的時(shí)候有，有的人有的時(shí)候沒(méi)有输吏。有的人能抵擋金錢(qián)的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑权旷，有的人能抵擋金錢(qián)美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑贯溅，人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西拄氯，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在它浅。
? 中國(guó)的哲學(xué)里译柏，其實(shí)一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身后多余忘縮手姐霍，眼前無(wú)路想回頭鄙麦。”貪婪是人的本性镊折，或者說(shuō)是人性的陰暗面胯府。依靠道德勸誡和文學(xué)的說(shuō)教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問(wèn)題恨胚。于是骂因，佛教就用“萬(wàn)事皆空，萬(wàn)物皆無(wú)”來(lái)試圖扼制人的貪欲赃泡，因?yàn)樨澯侨f(wàn)惡之源寒波，也是人生諸般痛苦的根源乘盼。于是，就有了《紅樓夢(mèng)》里的好了歌：
世人都曉神仙好俄烁，惟有功名忘不了绸栅！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了猴娩！
世人都曉神仙好阴幌，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多卷中，及到多時(shí)眼閉了矛双！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了蟆豫！
君生日日說(shuō)恩情议忽，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好十减，只有兒孫忘不了栈幸！
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了帮辟？
? 要控制人類(lèi)的貪欲速址，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子由驹，欲望如同猛獸芍锚。人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)所做的事，也就是法律蔓榄、宗教并炮、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗甥郑。盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件逃魄，但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡。人與人之間的友好關(guān)系澜搅，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn)伍俘；國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)勉躺。一個(gè)人的欲望失控养篓，可能釀成兇殺；一個(gè)國(guó)家的欲望失控赂蕴，那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)柳弄。由此可見(jiàn)，國(guó)家控制自己的欲望，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要碧注。
? 在人類(lèi)社會(huì)中嚣伐，除了金錢(qián)、名利萍丐、權(quán)勢(shì)對(duì)人的誘惑之外轩端，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問(wèn)題似乎與女性無(wú)關(guān)逝变，但其實(shí)也有關(guān)基茵。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)因?yàn)闋?zhēng)奪一個(gè)美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，也曾經(jīng)因?yàn)槊琅怯埃屇承┙y(tǒng)治者丟掉了江山社稷拱层。絕對(duì)地否定色欲當(dāng)然不對(duì)，因?yàn)闆](méi)了這欲望宴咧，人類(lèi)社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)根灯。中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者，對(duì)人的性欲基本上是持否定態(tài)度的掺栅，但他們多半是口是心非烙肺，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人欲氧卧，男女之情桃笙，被視為洪水猛獸。這樣的觀念沙绝，體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中怎栽。對(duì)于人類(lèi)貪婪的財(cái)富欲望和權(quán)勢(shì)欲望，文學(xué)與法律宿饱、道德是基本保持一致的，但對(duì)于性欲脚祟，尤其是升華為愛(ài)情的性欲谬以，文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱?jiǎng)e調(diào)，有時(shí)甚至扮演吹鼓手的角色由桌。中國(guó)有《牡丹亭》为黎、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》行您，外國(guó)有《卡特萊夫人的情人》铭乾。這也是一個(gè)文學(xué)的永恒的主題，沒(méi)有男女之間的欲望娃循，沒(méi)有情與愛(ài)炕檩，似乎也就沒(méi)有了文學(xué)。
? 毫無(wú)疑問(wèn)，貧富與欲望笛质，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾泉沾，是人類(lèi)痛苦或者歡樂(lè)的根源。中國(guó)人近年來(lái)的物質(zhì)生活有了巨大的改善妇押，個(gè)人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松跷究，但人們的幸福感卻沒(méi)有多大的提高。因?yàn)樨?cái)富分配不公敲霍，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會(huì)安定的主要原因俊马。而那些非法致富的暴發(fā)戶(hù)們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視肩杈，以至于形成了一種強(qiáng)烈的仇富心理柴我，而富豪與權(quán)勢(shì)的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理锋恬。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式屯换，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網(wǎng)色變与学，惡行有所收斂彤悔，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場(chǎng)所。
一百多年前索守，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子曾提出科技救國(guó)的口號(hào)晕窑，三十多年前，中國(guó)的政治家提出科技興國(guó)的口號(hào)卵佛。但時(shí)至今日杨赤，我感到人類(lèi)面臨著的最大危險(xiǎn)，就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類(lèi)貪欲的結(jié)合截汪。在人類(lèi)貪婪欲望的刺激下疾牲，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下瘋狂發(fā)展以滿(mǎn)足人類(lèi)的——其實(shí)是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求衙解。人類(lèi)正在瘋狂地向地球索取阳柔。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流蚓峦，海洋和空氣舌剂，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑暑椰，將這樣的場(chǎng)所美其名曰城市霍转，我們?cè)谶@樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾一汽。與鄉(xiāng)下人比起來(lái)避消，城里人是有罪的；與窮人比起來(lái)，富人是有罪的沾谓；與老百姓比起來(lái)委造，官員是有罪的，從某種意義上來(lái)說(shuō)均驶，官越大罪越大昏兆，因?yàn)楣僭酱笈艌?chǎng)越大欲望越大耗費(fèi)的資源就越多。與不發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)妇穴，發(fā)達(dá)國(guó)家是有罪的爬虱，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的欲望更大，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在自己的國(guó)土上胡折騰腾它，而且還到別的國(guó)家里跑筝，到公海上，到北極和南極瞒滴，到月球上曲梗，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙妓忍，渾身顫抖虏两，大海咆哮，沙塵飛揚(yáng)世剖，旱澇不均等等惡癥候定罢，都與發(fā)達(dá)國(guó)家在貪婪欲望刺激下的科技病態(tài)發(fā)展有關(guān)。
? 在這樣的時(shí)代旁瘫，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任祖凫，這就是拯救地球拯救人類(lèi)的責(zé)任，我們要用我們的作品告訴人們酬凳，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們惠况，他們是罪人，神靈是不會(huì)保佑他們的宁仔。我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們稠屠，所謂的國(guó)家利益并不是至高無(wú)上的，真正至高無(wú)上的是人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益台诗。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬(wàn)雙鞋子的女人們赐俗，她們是有罪的拉队；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車(chē)的男人們，他們是有罪的阻逮；我們要告訴那些置買(mǎi)了私人飛機(jī)私人游艇的人粱快，他們是有罪的，盡管在這個(gè)世界上有了錢(qián)就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類(lèi)的犯罪事哭，即便他們的錢(qián)是用合法的手段掙來(lái)的漫雷。我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶(hù)們、投機(jī)者們鳍咱、掠奪者們降盹、騙子們、小丑們谤辜、貪官們蓄坏、污吏們，大家都在一條船上丑念，如果船沉了涡戳，無(wú)論你身穿名牌、遍體珠寶脯倚，還是衣衫襤褸不名一文渔彰，結(jié)局都是一樣的。
? 我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的推正，不是用來(lái)炒的恍涂；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子舔稀。我們要讓人們記起來(lái)乳丰，在人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多内贮。在人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明電燈前产园，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前夜郁，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富什燕。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒(méi)有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息竞端；沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)前屎即，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道事富，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè)技俐，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味统台，性的易得使人們失去戀愛(ài)的能力雕擂。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展贱勃，沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快井赌，因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃谤逼，就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥仇穗。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們流部，在資本、貪欲纹坐、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展枝冀，已經(jīng)使人類(lèi)生活喪失了許多情趣且充滿(mǎn)了危機(jī)，我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們恰画，悠著點(diǎn)宾茂，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分拴还，留下五分給子孫跨晴。
? 我們要用文學(xué)作品告訴人們，維持人類(lèi)生命的最基本的物質(zhì)是空氣片林、陽(yáng)光端盆、食物和水，其他的都是奢侈品费封，當(dāng)然焕妙，衣服和住房也是必要的。我們要用我們的文學(xué)作品告訴人們弓摘，人類(lèi)的好日子已經(jīng)不多了焚鹊。當(dāng)人們?cè)谏衬袝r(shí)，就會(huì)明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴韧献，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí)末患，人們才會(huì)明白，無(wú)論多么豪華的別墅和公館锤窑，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴璧针；當(dāng)人類(lèi)把地球折騰得不適合居住時(shí)，那時(shí)什么國(guó)家渊啰、民族探橱、政黨、股票绘证，都變得毫無(wú)意義隧膏，當(dāng)然，文學(xué)也毫無(wú)意義嚷那。
? 我們的文學(xué)真能使人類(lèi)的貪欲胞枕，尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂嗎？結(jié)論是悲觀的车酣，盡管結(jié)論是悲觀的曲稼，但我們不能放棄努力，因?yàn)楹保@不僅僅是救他人贫悄，同時(shí)也是救自己。
