空間

Ⅰ

存在形式

前段時(shí)間看到這樣一個(gè)話題：

“默念文字的時(shí)候醉顽，用的聲音是誰(shuí)的？”

這應(yīng)該不算是什么新出爐的話題漏麦，以前初看的時(shí)候，單是覺得無(wú)聊况褪，但是幾秒之后又下意識(shí)的再去讀了一遍撕贞。然而我并不知道屬于我大腦的聲音是怎么樣的聲波反應(yīng)，也不知道從我聲帶發(fā)出的頻次又是不是我耳朵聽覺所接收到的源像测垛。不去計(jì)較這些細(xì)微的差別捏膨，但不可否認(rèn)的是，我們確實(shí)不清楚事物存在的真正形式。

“我們看到的物體是因?yàn)槲矬w反射了特定波長(zhǎng)的光号涯，那么物體本來(lái)是什么樣的顏色呢目胡？”

諸如此類

很久以前同學(xué)給我看了幾篇心理學(xué)家的聊天日志，其中有一位程序員的故事链快。他的意思大致是說：“你們現(xiàn)在都知道蘋果掉在地上是因?yàn)榈匦囊τ海?yáng)落山是因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)。但是假如你一打出生就看見蘋果往天上飛域蜗，或是太陽(yáng)從西邊升起巨双，那你們還會(huì)覺得地心引力，地球自轉(zhuǎn)是正常的嗎霉祸？誰(shuí)說我們看見的世界是真還是夢(mèng)里的為真?"

我曾經(jīng)和一位朋友講過這些事情筑累，她也提出了一個(gè)色盲的問題。這個(gè)道理確實(shí)和少數(shù)存在脉执，但數(shù)量并不小的色弱疼阔，色盲者如出一轍。分不清紅綠燈的人群也會(huì)覺得很委屈半夷，為什么我就一定是色盲婆廊。

雖然我這里又會(huì)想到那句“眾人皆醉我獨(dú)醒”的言談。然而我們都知道很多事情并沒有絕對(duì)的界限和衡量的標(biāo)準(zhǔn)巫橄，就像不論是給一個(gè)新大陸淘邻，小型星命名，還是你要吃早餐一樣湘换，習(xí)以為常宾舅。

Ⅱ

/ 一些有趣的實(shí)驗(yàn) /

關(guān)于事物存在的真正形式，這個(gè)話題確實(shí)很大彩倚〕镂遥看上去是與生活息息相關(guān)的細(xì)節(jié)，但其涉及范圍卻也不小帆离。有人說蔬蕊，我看到的是什么顏色就是什么顏色。眼見為實(shí)哥谷，耳聽為虛岸夯。

有這樣一段視頻在很久之前就開始流傳，而實(shí)驗(yàn)的原理大家也不陌生们妥。這就是早年哈佛大學(xué)心理學(xué)研究者丹（Daniel J Simons）和克里斯（Christopher F Chabris）完成猜扮，于1999年發(fā)表在《知覺（perception）》上。

實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)并不復(fù)雜监婶，實(shí)驗(yàn)者向參與者呈現(xiàn)四個(gè)視頻（兩個(gè)透明的旅赢，兩個(gè)非透明），有兩種干擾（大猩猩，撐傘的女人）鲜漩，看完視頻后 源譬，讓參與者回答一系列的問題集惋。在這里選取了其中一個(gè)實(shí)驗(yàn)視頻孕似。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果：在192個(gè)實(shí)驗(yàn)參與者中只有54%的參與者注意到了“奇異（大猩猩+撐傘的女人）”現(xiàn)象，有46%的人根本沒有看到大猩猩和撐傘的女人刮刑。

從這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中喉祭，研究者發(fā)現(xiàn)了：非注意視盲（inattentional blindness）

“非注意視盲簡(jiǎn)單概括就是：沒有注意力，就沒有視覺雷绢》豪樱”

我們的注意力是有一定的限度的，當(dāng)我們將注意力集中在一件事上時(shí)（數(shù)傳球次數(shù)）翘紊，就很難去兼顧其他的加工（看到大猩猩）蔽氨，不管這個(gè)事件有多奇葩。

參考文獻(xiàn)：

Simons, D. J., & Chabris, C. F. (1999). Gorillas in our midst: Sustained inattentional blindness for dynamic events. Perception-London, 28(9), 1059-1074

Ⅲ

/我們不能主觀臆測(cè)帆疟，感知不到不代表不存在/

這個(gè)實(shí)驗(yàn)也告訴我們鹉究，即使我們覺得自己看到了所有，但是仍舊會(huì)有事物生活在我們的盲區(qū)里踪宠∽耘猓或者是以我們自身感官感受不到的存在形式生活著。當(dāng)然柳琢，也許他們也同樣感知不到我們的存在绍妨。

Ⅳ

雖然實(shí)驗(yàn)并沒有很貼切的解答我的疑問，不過倒是讓我想到了我們首先提到的默念話題的衍生問題——注意力柬脸。

默念是一種需要靜心去完成的事情他去。

小時(shí)候，老師總叫我們大聲朗讀倒堕，或者背誦課文灾测。一說，人的長(zhǎng)久記憶需要一個(gè)比較長(zhǎng)的周期涩馆，固定的去復(fù)習(xí)行施，重溫，并且每次記錄下你印象里的視感聽覺魂那。記憶需要口讀蛾号，耳聽雙向進(jìn)行，嘴巴讀出來(lái)的同時(shí)涯雅，耳朵也在聆聽鲜结，一個(gè)主體可以同時(shí)進(jìn)行多項(xiàng)操作，確實(shí)可以說是一種進(jìn)化的構(gòu)造。而大腦中的海馬體需要人的不斷磨練去鍛造精刷，記憶力從而得到拓展拗胜。衍射回這個(gè)話題的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)在嘈雜迷亂的環(huán)境中怒允，我們可能無(wú)法集中注意力去默讀并且精準(zhǔn)的分析并且判斷你所看到的東西埂软，甚至有時(shí)候，我們根本無(wú)法將一句完整的話在腦海里形成具象纫事。

跳回到我們所提到的默念時(shí)的注意力勘畔，我們往往最先關(guān)注最后呈現(xiàn)的結(jié)果，而鮮有觀察閱讀思考的過程丽惶。這并不代表我們沒有在探究炫七，而是沒有記錄考究過程的能力。我們的大腦可以為我們解鎖出各種有限難度的問題钾唬，而我們卻無(wú)法真正知道這樣一種答案所經(jīng)歷的過程万哪，是直覺還是理性。由此大多數(shù)情況下抡秆，我們所習(xí)慣認(rèn)定的判斷方式就是“直覺”奕巍。也許我們的直覺，就是大腦所配備的解答捷徑琅轧。伍绳、

或許我們的大腦也不受我們自己控制，作為接收者即使你無(wú)法選擇你看到的每一件事物呈現(xiàn)的模樣乍桂，但是擁有足夠的想象力和承受力冲杀，又有什么東西是具象而一塵不變的呢？

我們的能夠堅(jiān)持的幻想與期望才真是難能可貴的睹酌。尊崇與心权谁，尊崇與行動(dòng)，看來(lái)我們也該花時(shí)間和自己的大腦多幾次談判憋沿，安靜的時(shí)間和他聊聊天旺芽，問問他今天又想去做什么？

我們每一晚的夢(mèng)或許就是大腦想和我們分享的世界辐啄，用心去體會(huì)采章。

你，今天又在夢(mèng)里遇到了什么壶辜？