曾經(jīng)為喜歡《道德經(jīng)》的朋友推薦過陳鼓應教授的《老子注釋及評介》骇扇。個人認為這個版本有廣泛的證據(jù)學支持，以王弼本、帛書和郭店竹簡為主要依據(jù)矗漾，參照了歷代解老名家的見解，可謂是較為嚴謹?shù)摹独献印沸Ｔb本薄料，值得老學愛好者借鑒敞贡。但由于是繁體豎排，不少同好表示讀起來頗感費勁摄职，由此將陳教授校詁的全文錄入誊役，供大家參考。
此為陳教授校詁的第三版封面
全文如下——
老子校定文：
老子書谷市，錯簡蛔垢、衍文、脫字及誤字不少迫悠，今依王弼本為藍本啦桌，參看簡本、帛書本及傅奕本等古本及皂，根據(jù)歷代校詁學者可取的見解甫男，加以訂正。
一章
道可道验烧，非常道板驳；名可名，非常名碍拆。
無若治，名天地之始；有感混，名萬物之母端幼。
故常無，欲以觀其妙弧满；常有婆跑，欲以觀其徼。
此兩者庭呜，同出而異名滑进，同謂之玄犀忱，玄之又玄，眾妙之門扶关。
二章
天下皆知美之為美阴汇，斯惡已；皆知善之為善节槐，斯不善已搀庶。
有無相生，難易相成铜异，長短相形哥倔，高下相盈，音聲相和熙掺，前后相隨。
是以圣人處無為之事咕宿，行不言之教币绩；萬物作而不為始，生而不有府阀，為而不恃缆镣，功成而弗居。夫唯弗居试浙，是以不去董瞻。
三章
不尚賢，使民不爭田巴；不貴難得之貨钠糊，使民不為盜；不見可欲壹哺，使民心不亂抄伍。
是以圣人之治，虛其心管宵，實其腹截珍，弱其志，強其骨箩朴。常使民無知無欲岗喉。使夫智者不敢為也。為無為炸庞，則無不治钱床。
四章
道沖，而用之或不盈埠居。淵兮诞丽，似萬物之宗鲸拥；【挫其銳，解其紛僧免，和其光刑赶，同其塵，】湛兮懂衩，似或存撞叨。吾不知誰之子，象帝之先浊洞。
五章
天地不仁牵敷，以萬物為芻狗；圣人不仁法希，以百姓為芻狗枷餐。
天地之間，其猶橐龠乎苫亦？虛而不屈毛肋，動而愈出。
多言數(shù)窮屋剑，不如守中润匙。
六章
谷神不死，是謂玄牝唉匾。玄牝之門孕讳，是謂天地根。綿綿若存巍膘，用之不勤厂财。
七章
天長地久。天地所以能長且久者峡懈，以其不自生蟀苛，故能長生。
是以圣人后其身而身先逮诲，外其身而身存帜平。非以其無私耶？故能成其私梅鹦。
八章
上善若水裆甩。水善利萬物而不爭，處眾人所惡齐唆，故幾于道矣嗤栓。
居善地，心善淵，與善仁茉帅，言善信叨叙，政善治，事善能堪澎，動善時擂错。
夫唯不爭，故無尤樱蛤。
九章
持而盈之钮呀，不如其已。
揣而銳之昨凡，不可長保爽醋。
金玉滿堂，莫之能守便脊。
富貴而驕蚂四，自遺其咎。
功遂身退哪痰，天之道也遂赠。
十章
載營魄抱一，能無離乎妒御？
專氣致柔解愤，能如嬰兒乎镇饺？
滌除玄鑒乎莉，能無疵乎？
愛民治國奸笤，能無為乎惋啃？
天門開闔，能為雌乎监右？
明白四達边灭，能無知乎？
十一章
三十輻健盒，共一轂绒瘦，當其無，有車之用扣癣。
埏埴以為器惰帽，當其無，有器之用父虑。
鑿戶牖以為室该酗，當其無，有室之用。
故有之以為利呜魄，無之以為用悔叽。
十二章
五色令人目盲，五音令人耳聾爵嗅，五味令人口爽娇澎，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨操骡。
是以圣人為腹不為目九火，故去彼取此。
十三章
寵辱若驚册招，貴大患若身岔激。
何謂寵辱若驚？寵為下是掰，得之若驚虑鼎，失之若驚，是謂寵辱若驚键痛。
何謂貴大患若身炫彩？吾所以有大患者，為吾有身絮短，及吾無身江兢，吾有何患？
故貴以身為天下丁频，若可寄天下杉允；愛以身為天下，若可托天下席里。
十四章
視之不見叔磷，名曰夷；聽之不聞奖磁，名曰希改基；搏之不得，名曰微咖为。此三者不可致詰秕狰，故混而為一。其上不皎躁染，其下不昧鸣哀。繩繩兮不可名，復歸於無物褐啡。是謂無狀之狀诺舔，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首低飒，隨之不見其后许昨。
執(zhí)古之道，以御今之有褥赊，能知古始糕档，是謂道紀。
十五章
古之善為士者拌喉，微妙玄通速那，深不可識。夫唯不可識尿背，故強為之容：
豫兮若冬涉川端仰；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客田藐；渙兮其若冰釋荔烧；敦兮其若樸；曠兮其若谷汽久；混兮其若濁鹤竭；澹兮其若海；飂兮若無止景醇。
孰能濁以靜之徐清臀稚？孰能安以動之徐生？
保此道者三痰，不欲盈吧寺。夫唯不盈，故能蔽而新成酒觅。
十六章
致虛極撮执，守靜篤微峰。
萬物并作舷丹，吾以觀復。
夫物蕓蕓蜓肆，各復歸其根颜凯。歸根曰靜，靜曰復命仗扬。復命曰常症概，知常曰明，不知常早芭，妄作兇彼城。
知常容，容乃公，公乃全募壕，全乃天调炬，天乃道，道乃久舱馅。沒身不殆缰泡。
十七章
太上，下知有之代嗤。其次棘钞，親而譽之。其次干毅，畏之宜猜。其次，侮之硝逢。信不足焉宝恶，有不信焉。
悠兮其貴言趴捅。功成事遂垫毙，百姓皆謂：我自然。
十八章
大道廢拱绑，有仁義综芥；【智慧出，有大偽猎拨；】六親不和膀藐，有孝慈；國家昏亂红省，有忠臣额各。
十九章
絕智棄辯，民利百倍吧恃；絕偽棄詐虾啦，民復孝慈；絕巧棄利痕寓，盜賊無有傲醉。此三者以為文，不足呻率。故令有所屬：見素抱樸硬毕，少私寡欲。
二十章
絕學無憂礼仗。唯之與阿吐咳，相去幾何逻悠？美之與惡，相去若何韭脊？人之所畏蹂风，不可不畏。
荒兮乾蓬，其未央哉惠啄！
眾人熙熙，如享太牢任内，如春登臺撵渡。我獨泊兮，其未兆死嗦，如嬰兒之未孩趋距；儽儽兮，若無所歸越除。
眾人皆有余节腐，而我獨若遺。我愚人之心也哉摘盆！沌沌兮翼雀！
俗人昭昭，我獨昏昏孩擂。俗人察察狼渊，我獨悶悶。
眾人皆有以类垦，而我獨頑且鄙狈邑。
我獨異於人，而貴食母蚤认。
二十一章
孔德之容米苹，惟道是從。
道之為物砰琢，惟恍惟惚蘸嘶。惚兮恍兮，其中有象氯析；恍兮惚兮亏较，其中有物莺褒。窈兮冥兮掩缓，其中有精；其精甚真遵岩，其中有信你辣。
自今及古巡通，其名不去，以閱眾甫舍哄。吾何以知眾甫之然哉宴凉？以此。
二十二章
曲則全表悬，枉則直弥锄，洼則盈，敝則新蟆沫，少則得籽暇，多則惑。
是以圣人執(zhí)一為天下式饭庞。不自見戒悠，故明；不自是舟山，故彰绸狐；不自伐，故有功累盗；不自矜寒矿，故能長。
夫唯不爭若债，故天下莫能與之爭劫窒。古之所謂曲則全者，豈虛言哉拆座！誠全而歸之主巍。
二十三章
希言自然。
故飄風不終朝挪凑，驟雨不終日孕索。孰為此者？天地躏碳。天地尚不能久搞旭，而況于人乎？故從事于道者菇绵，同于道肄渗；德者，同于德咬最；失者翎嫡，同于失。同于德者永乌，道亦德之惑申；同于失者具伍，道亦失之。
信不足圈驼，焉有不信焉人芽。
二十四章
企者不立；跨者不行绩脆；自見者不明萤厅；自是者不彰伞矩；自伐者無功塔橡，自矜者不長。
其在道也瘩例，曰：余食贅行矢劲。物或惡之赦拘，故有道者不處。
二十五章
有物混成,先天地生芬沉。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母躺同。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反丸逸。
故道大,天大,地大,人亦大蹋艺。域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然黄刚。
二十六章
重為輕根捎谨，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重憔维。雖有榮觀涛救，燕處超然。奈何萬乘之主业扒，而以身輕天下检吆？
輕則失根，躁則失君程储。
二十七章
善行無轍跡蹭沛；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策章鲤；善閉無關楗而不可開摊灭，善結無繩約而不可解。
是以圣人常善救人败徊，故無棄人帚呼；常善救物，故無棄物集嵌。是謂襲明萝挤。
故善人者御毅，不善人之師根欧；不善人者怜珍，善人之資。不貴其師凤粗，不愛其資酥泛，雖智大迷，是謂要妙嫌拣。
二十八章
知其雄柔袁，守其雌，為天下溪异逐。為天下溪捶索，常德不離，復歸于嬰兒灰瞻。
知其白腥例，守其辱，為天下谷酝润。為天下谷燎竖，常德乃足，復歸于樸要销。
樸散則為器构回，圣人用之，則為官長疏咐，故大制不割纤掸。
二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已浑塞。天下神器茁肠，不可為也，不可執(zhí)也缩举。為者敗之垦梆，執(zhí)者失之。是以圣人無為仅孩，故無斖行伞；無執(zhí)辽慕，故無失京腥。
夫物或行或隨；或歔或吹溅蛉；或強或羸公浪；或載或隳他宛。
是以圣人去甚，去奢欠气，去泰厅各。
三十章
以道佐人主者，不以兵強天下预柒。其事好遠队塘。師之所處，荊棘生焉宜鸯。
善有果而已憔古，不以取強。果而勿矜淋袖，果而勿伐鸿市，果而勿驕。果而不得已即碗，果而勿強焰情。
物壯則老，是謂不道拜姿，不道早已烙样。
三十一章
夫兵者，不祥之器蕊肥，物或惡之谒获，故有道者不處。
君子居則貴左壁却，用兵則貴右批狱。兵者不祥之器，非君子之器展东，不得已而用之赔硫，恬淡為上。勝而不美盐肃，而美之者爪膊，是樂殺人。夫樂殺人者砸王，則不可得志于天下矣推盛。
吉事尚左，兇事尚右谦铃。偏將軍居左耘成，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾瘪菌，以悲哀泣之撒会，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
三十二章
道常無名师妙、樸诵肛。雖小，天下莫能臣疆栏。侯王若能守之曾掂，萬物將自賓惫谤。
天地相合壁顶，以降甘露，民莫之令而自均溜歪。
始制有名若专，名亦既有，夫亦將知止蝴猪，知止可以不殆调衰。
譬道之在天下，猶川谷之于江海自阱。
三十三章
知人者智嚎莉，自知者明。
勝人者有力沛豌，自勝者強趋箩。
知足者富。
強行者有志加派。
不失其所者久叫确。
死而不亡者壽。
三十四章
大道泛兮芍锦，其可左右竹勉。萬物恃之以生而不辭，功成而不有娄琉。衣養(yǎng)萬物而不為主次乓，可名于小孽水；萬物歸焉而不為主票腰，可名為大。以其終不自為大匈棘，故能成其大丧慈。
三十五
執(zhí)大象，天下往。往而不害逃默，安平泰鹃愤。
樂與餌，過客止完域。道之出口软吐，淡乎其無味，視之不足見吟税，聽之不足聞凹耙，用之不足既。
三十六章
將欲歙之肠仪，必固張之肖抱；將欲弱之，必固強之异旧；將欲廢之意述，必固興之；將欲取之吮蛹，必固與之荤崇。是謂微明。
柔弱勝剛強潮针。魚不可脫于淵术荤，國之利器不可以示人。
三十七章
道常無為而無不為每篷。侯王若能守之瓣戚，萬物將自化■ㄈ粒化而欲作带兜，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸吨灭，夫亦將不欲刚照。不欲以靜，天下將自正喧兄。
三十八章
上德不德无畔，是以有德；下德不失德吠冤，是以無德浑彰。
上德無為而無以為；上仁為之而無以為拯辙；上義為之而有以為郭变；上禮為之而莫之應颜价，則攘臂而扔之。
故失道而后德诉濒，失德而后仁周伦，失仁而后義，失義而后禮未荒。
夫禮者专挪，忠信之薄，而亂之首片排。
前識者寨腔，道之華，而愚之始率寡。是以大丈夫處其厚迫卢，不居其薄勇劣；處其實靖避，不居其華潭枣。故去彼取此比默。
三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧盆犁；神得一以靈命咐；谷得一以盈；萬物得一以生谐岁；侯王得一以為天下正醋奠。
其致之也，謂天無以清伊佃，將恐裂窜司；地無以寧，將恐廢航揉；神無以靈塞祈，將恐歇；谷無以盈帅涂，將恐竭议薪；萬物無以生，將恐滅媳友；侯王無以正斯议，將恐蹶。
故貴以賤為本醇锚，高以下為基哼御。 是以侯王自謂孤、寡、不榖恋昼。此非以賤為本邪尿扯？非乎？故至譽無譽焰雕。是故不欲琭琭如玉衷笋，珞珞如石。
四十章
反者道之動矩屁；弱者道之用辟宗。
天下萬物生于有，有生于無吝秕。
四十一章
上士聞道泊脐，勤而行之；中士聞道烁峭，若存若亡容客；下士聞道，大笑之约郁。不笑不足以為道缩挑。
故建言有之：明道若昧；進道若退鬓梅；夷道若颣供置；上德若谷；廣德若不足绽快；建德若偷芥丧；質真若渝；大白若辱坊罢；大方無隅续担；大器晚成；大音希聲活孩；大象無形物遇；道隱無名。
夫唯道诱鞠，善貸且成挎挖。
四十二章
道生一，一生二航夺，二生三蕉朵，三生萬物。萬物負陰而抱陽阳掐，沖氣以為和始衅±渎欤【人之所惡，唯孤汛闸、寡蝙茶、不榖，而王公以為稱诸老。故物或損之而益隆夯，或益之而損。人之所教别伏，我亦教之蹄衷。強梁者不得其死，吾將以為教父厘肮±⒖冢】
四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅类茂。無有入無間耍属，吾是以知無為之有益。
不言之教巩检，無為之益厚骗，天下希及之。
四十四章
名與身孰親碴巾？身與貨孰多溯捆？得與亡孰病厦瓢？
甚愛必大費；多藏必厚亡啤月。
故知足不辱煮仇，知止不殆，可以長久谎仲。
四十五章
大成若缺浙垫，其用不弊。
大盈若沖郑诺，其用不窮夹姥。
大直若屈，大巧若拙辙诞，大辯若訥辙售。
靜勝躁，寒勝熱飞涂。清靜為天下正旦部。
四十六章
天下有道祈搜，卻走馬以糞。天下無道士八，戎馬生于郊容燕。
咎莫大于欲得；禍莫大于不知足婚度。故知足之足蘸秘，常足矣。
四十七章
不出戶蝗茁，知天下秘血；不窺牖，見天道评甜。其出彌遠灰粮，其知彌少。
是以圣人不行而知忍坷，不見而明粘舟，不為而成。
四十八章
為學日益佩研，為道日損柑肴。損之又損，以至于無為旬薯。
無為而無不為晰骑。取天下常以無事，及其有事绊序，不足以取天下硕舆。
四十九章
圣人常無心，以百姓心為心骤公。
善者抚官，吾善之；不善者阶捆，吾亦善之凌节；德善。
信者洒试，吾信之倍奢；不信者，吾亦信之垒棋；德信卒煞。
圣人在天下，歙歙焉捕犬，為天下渾其心跷坝，百姓皆注其耳目酵镜，圣人皆孩之。
五十章
出生入死柴钻。生之徒淮韭，十有三；死之徒贴届，十有三靠粪；人之生生，動之于死地毫蚓，亦十有三占键。夫何故？以其生生之厚元潘。
蓋聞善攝生者畔乙，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵翩概；兕無所投其角牲距，虎無所用其爪，兵無所容其刃钥庇。夫何故牍鞠？以其無死地。
五十一章
道生之评姨，德畜之难述，物形之，勢成之吐句。
是以萬物莫不尊道而貴德胁后。
道之尊，德之貴蕴侧，夫莫之命而常自然择同。
故道生之，德畜之净宵；長之育之；亭之毒之裹纳；養(yǎng)之覆之择葡。生而不有，為而不恃剃氧，長而不宰敏储。是謂玄德。
五十二章
天下有始朋鞍，以為天下母已添。既得其母妥箕，以知其子；既知其子更舞，復守其母畦幢，沒身不殆。
塞其兌缆蝉，閉其門宇葱，終身不勤。開其兌刊头，濟其事黍瞧，終身不救。
見小曰明原杂，守柔曰強印颤。用其光，復歸其明穿肄，無遺身殃年局；是為襲常。
五十三章
使我介然有知被碗，行于大道某宪，唯施是畏。
大道甚夷锐朴，而人好徑兴喂。朝甚除，田甚蕪焚志，倉甚虛衣迷；服文彩，帶利劍酱酬，厭飲食壶谒，財貨有余；是為盜夸膳沽。非道也哉汗菜！
五十四章
善建者不拔，善抱者不脫挑社，子孫以祭祀不輟陨界。
修之于身，其德乃真痛阻；修之于家菌瘪，其德乃余；修之于鄉(xiāng)阱当，其德乃長俏扩；修之于邦糜工，其德乃豐；修之于天下录淡，其德乃普捌木。
故以身觀身，以家觀家赁咙，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)钮莲，以邦觀邦，以天下觀天下彼水。吾何以知天下然哉崔拥？以此。
五十五章
含德之厚凤覆，比于赤子链瓦。蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥猛獸不搏盯桦。骨弱筋柔而握固慈俯。未知牝牡之合而朘作，精之至也拥峦。終日號而不嗄贴膘，和之至也。
知和曰常略号，知常曰明刑峡。益生曰祥。心使氣曰強玄柠。物壯則老突梦，謂之不道，不道早已羽利。
五十六章
知者不言宫患，言者不知。
塞其兌这弧，閉其門娃闲，挫其銳，解其紛匾浪，和其光畜吊，同其塵，是謂玄同户矢。故不可得而親，不可得而疏殉疼；不可得而利梯浪，不可得而害捌年；不可得而貴，不可得而賤挂洛。故為天下貴礼预。
五十七章
以正治國，以奇用兵虏劲，以無事取天下托酸。吾何以知其然哉？以此：
天下多忌諱柒巫，而民彌貧励堡；人多利器，國家滋昏堡掏；人多伎巧应结，奇物滋起；法令滋彰泉唁，盜賊多有鹅龄。
故圣人云：我無為，而民自化亭畜；我好靜扮休，而民自正；我無事拴鸵，而民自富玷坠；我無欲，而民自樸宝踪。
五十八章
其政悶悶侨糟，其民淳淳；其政察察瘩燥，其民缺缺秕重。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏厉膀。孰知其極溶耘？其無正也。正復為奇服鹅，善復為妖凳兵。人之迷，其日固久企软。
是以圣人方而不割庐扫，廉而不劌，直而不肆，光而不耀形庭。
五十九章
治人事天铅辞，莫若嗇。
夫唯嗇萨醒，是謂早服斟珊；早服謂之重積德；重積德則無不克富纸；無不克則莫知其極囤踩；莫知其極，可以有國晓褪；有國之母堵漱，可以長久；是謂深根固柢辞州，長生久視之道怔锌。
六十章
治大國催束，若烹小鮮冈敛。
以道蒞天下容贝，其鬼不神酥郭；非其鬼不神滩报，其神不傷人型檀；非其神不傷人躯嫉，圣人亦不傷人壶唤。夫兩不相傷崭孤，故德交歸焉类嗤。
六十一章
大邦者下流，天下之牝辨宠，天下之交也遗锣。牝常以靜勝牡，以靜為下嗤形。
故大邦以下小邦精偿，則取小邦；小邦以下大邦赋兵，則取大邦笔咽。故或下以取，或下而取霹期。大邦不過欲兼畜人叶组，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲历造，大者宜為下甩十。
六十二章
道者萬物之奧船庇。善人之寶，不善人之所保枣氧。
美言可以市尊溢十，美行可以加人。人之不善达吞，何棄之有？故立天子荒典，置三公酪劫，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道寺董。
古之所以貴此道者何覆糟？不曰：求以得，有罪以免邪遮咖？故為天下貴滩字。
六十三章
為無為，事無事御吞，味無味麦箍。
大小多少，圖難于其易陶珠，為大于其細挟裂；天下難事，必作于易揍诽；天下大事诀蓉，必作于細。是以圣人終不為大暑脆，故能成其大渠啤。
夫輕諾必寡信，多易必多難添吗。是以圣人猶難之沥曹，故終無難矣。
六十四章
其安易持根资，其未兆易謀架专。其脆易泮，其微易散玄帕。為之于未有部脚，治之于未亂。
合抱之木裤纹，生于毫末委刘；九層之臺丧没，起于壘土；千里之行锡移，始于足下呕童。【為者敗之淆珊，執(zhí)者失之夺饲。是以圣人無為，故無敗施符，無執(zhí)往声，故無失〈亮撸】民之從事浩销，常于幾成而敗之。慎終如始听哭，則無敗事慢洋。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨陆盘；學不學普筹，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為礁遣。
六十五章
古之善為道者斑芜，非以明民，將以愚之祟霍。
民之難治杏头，以其智多。故以智治國沸呐，國之賊醇王；不以智治國，國之福崭添。
知此兩者亦稽式寓娩。常知稽式，是謂玄德呼渣。玄德深矣棘伴，遠矣，與物反矣屁置，然后乃至大順焊夸。
六十六章
江海所以能為百谷王者，以其善下之蓝角，故能為百谷王阱穗。
是以圣人欲上民饭冬，必以言下之。欲先民揪阶，必以身后之昌抠。是以圣人處上而民不重，處前而民不害鲁僚。是以天下樂推而不厭炊苫。以其不爭，故天下莫能與之爭蕴茴。
六十七章
【天下皆謂我：道大劝评，似不肖。夫唯大倦淀，故似不肖。若肖声畏，久矣其細也夫撞叽！】
我有三寶，持而保之插龄。一曰慈愿棋，二曰儉，三曰不敢為天下先均牢。
慈故能勇糠雨；儉故能廣；不敢為天下先徘跪，故能成器長甘邀。今舍慈且勇；舍儉且廣垮庐；舍后且先松邪；死矣！
夫慈哨查，以戰(zhàn)則勝逗抑，以守則固。天將救之寒亥，以慈衛(wèi)之邮府。
六十八章
善為士者，不武溉奕；善戰(zhàn)者褂傀，不怒；善勝敵者腐宋，不與紊服；善用人者檀轨，為之下。是謂不爭之德欺嗤，是謂用人参萄，是謂配天，古之極也煎饼。
六十九章
用兵有言：吾不敢為主讹挎，而為客；不敢進寸吆玖，而退尺筒溃。是謂行無行；攘無臂沾乘；扔無敵怜奖；執(zhí)無兵。
禍莫大于輕敵翅阵，輕敵幾喪吾寶歪玲。
故抗兵相若，哀者勝矣掷匠。
七十章
吾言甚易知滥崩，甚易行。天下莫能知讹语，莫能行钙皮。
言有宗，事有君顽决。夫唯無知短条，是以不我知。
知我者希擎值，則我者貴慌烧。是以圣人被褐而懷玉。
七十一章
知不知鸠儿，尚矣屹蚊；不知知，病也进每。圣人不病汹粤，以其病病。夫唯病病田晚，是以不病嘱兼。
七十二章
民不畏威，則大威至贤徒。
無狎其所居芹壕，無厭其所生汇四。夫唯不厭，是以不厭踢涌。
是以圣人自知不自見通孽；自愛不自貴。故去彼取此睁壁。
七十三章
勇于敢則殺背苦，勇于不敢則活。此兩者潘明，或利或害行剂。天之所惡，孰知其故钳降？
天之道厚宰，不爭而善勝，不言而善應遂填，不召而自來固阁，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢城菊，疏而不失。
七十四章
民不畏死碉克，?奈何以死懼之凌唬？?若使民常畏死，而為奇者漏麦，?吾將得而殺之客税，孰敢？
常有司殺者殺撕贞。?夫代司殺者殺更耻，?是謂代大匠斫，?夫代大匠斫者捏膨，希有不傷其手矣秧均。
七十五章
民之饑，以其上食稅之多号涯，是以饑目胡。
民之難治，以其上之有為链快，是以難治誉己。
民之輕死，以其上求生之厚域蜗，是以輕死巨双。
夫唯無以生為者噪猾，是賢于貴生。
七十六章
人之生也柔弱筑累，其死也堅強袱蜡。
草木之生也柔脆，其死也枯槁疼阔。
故堅強者死之徒戒劫，柔弱者生之徒。
是以兵強則滅婆廊，木強則折迅细。
強大處下，柔弱處上淘邻。
七十七章
天之道茵典，其猶張弓與？高者抑之宾舅，下者舉之统阿；有余者損之，不足者補之筹我。
天之道扶平，損有余而補不足。人之道蔬蕊，則不然结澄，損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下岸夯，唯有道者麻献。
【是以圣人為而不恃，功成而不處猜扮，其不欲見賢勉吻。】
七十八章
天下莫柔弱于水旅赢，而攻堅強者莫之能勝齿桃，以其無以易之。
弱之勝強鲜漩，柔之勝剛源譬，天下莫不知，莫能行孕似。
是以圣人云：受國之垢踩娘，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王养渴。正言若反雷绢。
七十九章
和大怨，必有余怨理卑；報怨以德翘紊，安可以為善？
是以圣人執(zhí)左契藐唠，而不責于人帆疟。有德司契，無德司徹宇立。
天道無親踪宠，常與善人。
八十章
小國寡民妈嘹。使有什伯人之器而不用柳琢；使民重死而不遠徙。雖有舟輿润脸，無所乘之柬脸，雖有甲兵，無所陳之毙驯。使民復結繩而用之倒堕。
甘其食，美其服爆价，安其居涩馆，樂其俗。鄰國相望允坚，雞犬之聲相聞，民至老死蛾号，不相往來稠项。
八十一章
?信言不美，美言不信鲜结。
善者不辯展运，辯者不善。
知者不博精刷，博者不知拗胜。
圣人不積，既以為人己愈有怒允，既以與人己愈多埂软。
天之道，利而不害纫事；人之道勘畔，為而不爭所灸。
注：【】里面的內(nèi)容，為歷來有爭議的內(nèi)容炫七，陳教授疑為錯簡或衍文爬立，照實錄入，僅供參考万哪。
