家鄉(xiāng)漢江邊有處名勝蒲讯，就是高山流水遇知音的琴臺。琴臺的現(xiàn)在規(guī)模不小了盔腔，這種托古的臆造建筑倒更使人迷惘喷屋，搞不清楚當初鐘子期和喻伯牙是否有那么一場知音之交。

君子之交據(jù)說是平淡如水的瞭恰，水至柔至順又至剛至強屯曹。水能載舟亦能覆舟，所以水極平常又近乎大道惊畏。中國的歷史幾乎還是本男權(quán)史恶耽，百分之九十九都是以男人為軸心展開一幕幕歷史話劇，男人有祖宗世系颜启。有天地君親師偷俭，有妻妾子女，有領(lǐng)導者缰盏，也有仆婢涌萤，有相互傾軋的同事淹遵，也有愛恨難名的朋友。负溪。透揣。。川抡。所以男人天生就好復雜辐真，就象中國龍的圖騰形象一樣是種組合和變異。中國人一直是以血緣關(guān)系及其衍生的婚姻關(guān)系為第一關(guān)系崖堤，而友情的可貴在于它是可以在精神上可以同這種關(guān)系處于同一層面的一種侍咱。另外一種，我認為就是所謂的師生之誼了密幔，所以中國人中的君子喜歡彼此能亦師亦友楔脯，事因難能所以可貴，可能是全球“溫室效應”老玛，利益這咱寄生物越來越多的附著在人的本體上淤年，現(xiàn)代人精神疾病多了潜圃，真正的君子之交似乎多在夢中或在故紙堆里贯卦！

史記《管晏列傳》中齊國國相管仲曾談到自己同鮑叔的交情時講“我當初因頓之時，每次我同鮑叔做生意我都給自己分多些財物酬滤，鮑叔不認為我貪婪镜廉，他知道我貧窮了一點弄诲。我為鮑叔謀劃事情總搞得不好，鮑叔對我說那是天時有利有不利娇唯。我曾經(jīng)三次當公務員三次被下崗齐遵，鮑叔不認為我沒本事，他認為我那是沒遇到合適的時機塔插。我曾經(jīng)在外隨軍打仗多次逃跑梗摇，鮑叔不認為我膽小，他知道我家老母想许。等到我輔佐的公子糾在奪王位的過程中失敗伶授，我也成了階下囚，飽受污辱卻依然生存流纹，鮑叔認為不是我不知羞恥而是知道我想做份大事業(yè)糜烹，父母只生下了我，鮑叔卻是唯一了解我的人啊”漱凝。我每次讀到這里的時候疮蹦，總是心情相當復雜，十分容易激動茸炒，因為原文中的那種浸潤相知人情味的語言讓人驚訝愕乎，驚訝之余就是羨慕阵苇，套魯迅的一句詩而就是“人生得一知已足矣，斯世當以同懷共之”.妆毕！管鮑之交真謂是君子之交慎玖，沒有被利益和私欲等眾多因素或表象污染，就如同蓮花一樣圣潔笛粘。管仲在春秋時代能夠輔助齊王成就事業(yè)千古流芳趁怔，他的知己鮑叔牙可謂功不可沒！

中國早就有“人性善”和“人性惡”的兩種爭論薪前，這兩種爭論按現(xiàn)在觀點來講都失之偏頗润努，我也認為人性無所謂本善還是本惡，后天的因素和客觀的條件常常使人性善惡倒置示括。

讀高中時我讀過廉頗老將軍和機智果敢的藺相如丞相的故事铺浇，在史記《廉頗藺相如列傳》中，老將廉頗最后肉袒負荊向那個被他弄得掉頭就跑的藺相如道歉垛膝，兩人成了“刎頸之交”鳍侣。廉藺兩人都是君子，只有君子才惺惺相惜吼拥。懂得相互的寬容和忍讓來成就一個大局倚聚。中國人大多數(shù)也需要朋友。至少需要朋友打麻將凿可。而打麻將就是相互拆臺為多惑折。這方面我們應該改改了，遠的可以學學古人枯跑，近的學一下老外的打橋牌惨驶，至少我在競爭中看到了一些協(xié)作精神。

歷史有太多的朋友相互扶持成事的敛助，蘇秦和張儀粗卜，蕭和和韓信等等。當然也有韓非和李斯纳击，龐涓和孫臏等等续扔。我就始終為龐涓臨死馬陵道時講的那句“遂成豎子之名”大不以為然。龐涓在魏國也算大將评疗，僅這一點對朋友的氣度就讓人鄙視了测砂。西楚霸王項羽在烏江被圍臨死前還將自己的頭顱想送給昔日的舊相識呂馬童立功茵烈，龐涓對投奔自己的朋友痛下狠手后受到報應又有何不可百匆？

人在這個社會上，一個人獨往獨行注定是要失敗的呜投，人是社會的人就要融入這個社會加匈，這樣君子與君子同道以為朋存璃。小人和小人同利以為朋，大家都認為協(xié)作比分裂好雕拼。狼群比孤鴻好纵东，而人性其實相當脆弱，它一方面渴望溫情一方面又長著吞噬的牙齒啥寇，好的朋友偎球，如孔夫子講的益者三友，友直友諒友多聞辑甜，不好的朋友便辟善柔便佞? 衰絮，說到底還是個志向和信義的問題！中國的朋友關(guān)系好得不得了時便象桃園三結(jié)義那樣結(jié)為異姓兄弟磷醋，潛意識中便是祝福與共生死相隨的手足了猫牡，這時候，連吹枕頭風的太太就變成“衣服”了邓线，真正的有趣淌友！個人的打拼整合資源無疑相當重要，可能善始善終者歷代也不算多骇陈，就算那個呼叫“茍富貴震庭，勿相忘“的陳勝，后來也不是變了缩歪！友情如同美酒需要時間窖藏归薛，友情如同鮮花需要真誠澆灌，友情如同清茶需用心去體味匪蝙。古人都知道“一貴一賤主籍，其交立現(xiàn)”，今人卻大多浮躁得將朋友當作工具逛球，恨不得招之即來千元，揮之即去。這正是《莊子》中所言“君子之交淡若水颤绕，小人之交甘若醴幸海，君子淡以親，小人甘以絕奥务。

思緒又仿佛回到了當年俞伯牙出使楚國夜雨彈琴的那晚物独，江漢樵夫鐘子期頭載斗笠身披蓑衣卻能聽出琴中之音，那是人生多么難得的際遇啊氯葬，俞伯牙在鐘子期死后毀琴明志終身不再彈琴挡篓，那種知音難覓的心境，功利的現(xiàn)代人幾人又能夠明白。